|
الخوارج كما وردت في النصوص(6) |
 |
 |
|
مقالات -
مقالات شرعية
|
|
Written by عبد التواب أحمد خيري
|
|
Thursday, 25 March 2010 07:39 |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فهذه الحلقة السادسة في " الخوارج كما وردت في النصوص" وستتبعها حلقات أخرى بإذن اللهالحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على رسوله صلى الله عليه وسلم ، أما بعد فهذه قراءة تأملية في النصوص الواردة في موضوع الخوارج ؛ لاستخلاص الدورس وأخذ العبر منها الحديث الثاني : قال علي رضي الله عنه إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلأن أخر من السماء أحب إلي من أن أكذب عليه وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فإن الحرب خدعة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة " [ رواه السبعة، البخاري ، ومسلم ، وأبو داود، و النسائي ، والترمذي، وابن ماجه ، والإمام أحمد ].وفي رواية [ سيخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان ، سفهاء الأحلام .... ] [ البخاري : 6930] ، و [ مسلم : 1066] . وانفرد الإمام أحمد بسند صحيح عن علي – رضي الله عنه –[ يخرج في آخر الزمان أقوام أحداث الأسنان سفهاء الأحلام ] [ مسند الإمام أحمد 2/45] . وعند ابن ماجه عن ابن عمر رضي الله عنهما :أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" ينشأ نشء يقرءون القرآن لايجاوز تراقيهم ، كلما خرج قرن قطع " قال ابن عمر : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :"كلما خرج قرن قطع " أكثر من عشرين مرة ، "حتى يخرج في عراضهم الدجال " [ ابن ماجه وصححه الألباني ] . سنقف مع هذا الحديث في حلقتنا السادسة عدة وقفات كما فعلنا مع الأحاديث السابقة، فقد تضمن هذا الحديث برواياته المتعددة عدة صفات نتاول كما هي مرتبة في الحديث . الوقفة التاسعة عشرة : الصفة الثالثة : حدثاء الأسنان. معنى ( حدثاء الأسنان ) صغار السن ، شباب. قال الحافظ – رحمه الله تعالى – " بمهملة ثم مثلثة جمع حدث بفتحتين والحدث هو الصغير السن ... قال في " المطالع " معناه شباب ....قال ابن التين : والأسنان جمع سن والمراد به العمر , والمراد أنهم شباب " . قال ابن الأثير : " حَداثَة السِّنّ: كناية عن الشّباب وأوّل العُمر " [ النهاية 1/434] قال السندي في شرحه لابن ماجه : " .. الناشئ بهمزة في آخره الغلام والجارية جاوز حد الصغر"[ سنن ابن ماجه – المقدمة – في ذكر الخوارج - برقم (170) ] .فعامة الخوارج ، ومن يتبنى فكرهم من الشباب الذين تغلب عليهم الخفة والاستعجال والحماس وسفاهة العقول . الوقفة العشرون : الصفة الرابعة : سفهاء الأحلام. معنى ( سفهاء الأحلام ) ضعفاء العقل، قاصروا النظر والإدراك. قال النووي : " صغار العقول " جمع حلم بكسر أوله والمراد به العقل, والمعنى أن عقولهم رديئة.  وقال الحافظ والسندي والسيوطي : " ضعاف العقول " وقال ابن الأثير : " الأحلام : الألباب والعقول ، والسفه :الخفة والطيش ".وقال النووي: " يستفاد منه أن التثبت وقوة البصيرة تكون عند كمال السن وكثرة التجارب وقوة العقل" . وقد تعقب الحافظ في الفتح على قول الإمام قائلاً : " ولم يظهر لي وجه الأخذ منه فإن هذا معلوم بالعادة لا من خصوص كون هؤلاء كانوا بهذه الصفة " . قال كاتب السطور: وأنا لم يتضح لي وجه اعتراض الحافظ على الإمام – رحمهما الله تعالى-، فإن مما لا شك فيه أن هذا المعنى الذي أشار إليه النووي واضح ، ويفهم من الحديث مباشرة ، فالعادات تختلف حسب الزمان والمكان، و العادات في الغالب مضطربة بفعل عوامل الزمن والمكان والبيئة ، فقد رأينا أقوما عادتهم تقديم الصغار على أولي النهى في شؤون العامة، وتتويج الصغار على أعلى منافذ الحكم ، وبهذا يتضح أن ما قاله الحافظ ينبطق على بيئته وليس كل البيئات، ولا أظن أن هؤلاء – المقدمين للصغار- علموا من عادتهم بأن التثبت وقوة البصيرة تكون عند كمال السن. وعلى كل فالخوارج جمعوا بين حدثاء السن وسفاهة العقل ، فكيف اذا اجتمعت مع حداثة الالتزام ، وقلة العلم الشرعي، والإسلام منع من السفيه التصرف فيما يخصه وحجر عليه ، - كما هو معروف، فلم يخل كتاب من كتب الفقه باب الجحر على السفيه ، فكيف بالشأن العام ؟ لكن كما يقال إذا تفرقت الأغنام قادتها العنز العرجاء، وبالتالي فإن الخوارج لم يخرجوا إلا حين فرقة من الناس . ومن سفاهة العقل ارتكاب المحرم شرعا، والمجمع على تحريمه ثم الافتخار به والإعلان به، والجهر به . تأمل حول هذين الصفتين : تأملت حول هاتين الصفتين ، وهما من الصفات التي وردت في جميع النصوص الواردة في الخوارج ، ومن الصفات التي صحت سنداً ومتناً، وقد اتفقت كلمة الرواة على تقديم صفة حداثة السن على سفاهة الحلم ، ولا بد أن للتقديم هنا معنى مقصوداً لذاته ، منها أن حداثة السن – العمر – يمكن إدراكه وملاحظته بكل سهولة وبدون حاجة لغير حاسة العين المجردة، لكن سفاهة الحلم ليست بادية كما هي صفة الحداثة فقدمت ؛ لأنها يمكن ملاحظتها بدون تعقيد ، ولا تخفى على العين المجردة . إنهما صفتان متلازمتان، تلازم الرشد للبلوغ ، فإذا تحققت الأولى وهي -صغر السن – فستتحقق الثانية تباعاً، ولهذا تم تقديها على الثانية فيما يبدو لنا – والله أعلم – . بل إن حداثة السن بحد ذاتها – وإن لم يعتنق صاحبها الفكر الخارجي - مشكلة تحتاج إلى المراعاة، وانظر ماذا تفعل حداثة السن بالإنسان، وانظر كيف تورد المهالك ، وكيف أن أولي الرأي مقدمون ، وفيهم النجاة – بإذن الله تعالى – لهم ولغيرهم . أليست حداثة السن هي التي جعلت هؤلاء يتجاوزون كل الحدود المعقولة حتى قالو : " يغفر الله لرسول - صلى الله عليه وسلم- يعطي قريشاً ويترك الأنصار، وسيوفنا تقطر من دمائهم " أي كلام هذا ؟! وأي جرأة تلك ؟! سبحان الله ! كيف يقال هذا لرسول الله ؟ لكن حكمة رسول رب العالمين ، وعفوه ، وخلقه العظيم تعالج الموقف ، فيستدعي الأنصار بعد ما بلغته هذه المقولة فيجتعون فيأتي إليهم فيقول : : " ما كان حديث بلغني عنكم؟ " ما أحلمك يا رسول الله !! موقف صعب جداً ، أيمكن أن يصدر هذا من الأنصار ؟ فيأتي رد الأنصار " فقال له فقهاؤهم: أما ذووا آرائنا يا رسول الله، فلم يقولوا شيئاً، وأما أناس منّا حديثة أسنانهم، فقالوا: يغفر الله لرسول - صلى الله عليه وسلم- يعطي قريشاً ويترك الأنصار، وسيوفنا تقطر من دمائهم! " أخرجه البخاري في صحيحه برقم (3147). وضع – أيها القارئ الكريم - تحت كلمة " فقهاؤهم " وكلمة " ذووا آرائنا " مائة خط ثم تأمل مرات ومرات تدرك معنى ماذا يعني : الفقه والفقهاء والرأي في سبيل النجاة ، واعتدال السفينة ، والنجاح في قيادة الأمة ، وليس كما سوّل إبليس لبعضهم بمحاربة الفقه وأهله. وخلاصة القول أن هذين الصفتين ملازمة للخارجي في كل زمان ومكان. ولا أدري ما الذي جعل الشيخ عبد المحسن العبيكان يقول في كتابه : " ثم قال : حدثاء الأسنان ، يقول ابن الأثير : حداثة السنِّ : كناية عن الشباب وأوّل العمر . فلم يكبروا حتى يعرفوا الحق ، وهذا ينطبق على أولئك القوم الذين استحلوا المسجد الحرام ، بينما الخوارج الذين خرجوا على عليٍّ – رضي الله عنه - كانوا من أكابر الناس، ومن كبار السن، وفيهم كبار في قومهم . وقال : سفهاء الأحلام ، يقول ابن الأثير : الأحلام: الألباب والعقول، والسفه الخفة والطيش ، وهو ينطبق على من ذكرنا . بينما الخوارج الذين خرجوا على عليٍّ – رضي الله عنه - كانوا من ذوي العقول " [ الخوارج والفكر المتجدد ص 20-21] . عجباً لك أيها الشيخ !! إن الذين خرجوا على علي – رضي الله عنه – انطبقت عليهم كل الصفات الواردة في الأحاديث الصحيحة، ولا يجوز بحال من الأحوال أن نصفهم بأنهم " من أكابر الناس ، ومن كبار السن ، وأنهم كانوا من ذوي العقول " في سبيل إثبات أن هناك خوارج جدد ، فإن من يأتي بعدهم ينضم إلى تلك القافلة، وما قلتَه عن الخوارج – الذين خرجوا على علي – رضي الله عنه - لم يسبق إليه أحد. الوقفة الحادية والعشرون : ولأولي الأحلام اعتبار في الإسلام ؟ فعن أبي مسعود – رضي الله عنه - قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول: " استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ليلني منكم أولو الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم " مسلم ، كتاب الصلاة ، باب تسوية الصفوف برقم الحديث(654)قال النووي – رحمه الله – في شرحه لهذا الحديث : " وأولو الأحلام هم العقلاء وقيل البالغون ... قوله صلى الله عليه وسلم : ( ثم الذين يلونهم ) معناه الذي يقربون منهم في هذا الوصف . و في هذا الحديث تقديم الأفضل فالأفضل إلى الإمام لأنه أولى بالإكرام , ولأنه ربما احتاج الإمام إلى استخلاف فيكون هو أولى, ولأنه يتفطن لتنبيه الإمام على السهو لما لا يتفطن له غيره، وليضبطوا صفة الصلاة, ويحفظوها وينقلوها ويعلموها الناس وليقتدي بأفعالهم من ورائهم ولا يختص هذا التقديم بالصلاة، بل السنة أن يقدم أهل الفضل في كل مجمع إلى الإمام وكبير المجلس كمجالس العلم والقضاء والذكر والمشاورة , ومواقف القتال وإمامة الصلاة والتدريس والإفتاء وإسماع الحديث ونحوها , ويكون الناس فيها على مراتبهم في العلم والدين والعقل والشرف والسن والكفاءة في ذلك الباب , والأحاديث الصحيحة متعاضدة على ذلك . وفيه تسوية الصفوف واعتناء الإمام بها والحث عليها " . ومن الخطأ البين، والغبن الفاحش أن يتم تقديم الإنسان على أساس النسب والرحم ، أو التوافق الفكري والمذهبي ، أو الولاء الحزبي ، أو لاعتبارات أخرى غير العلم والكفأة والتدين ، فإذا كان هذا الأمر معروفا فيما أصاب بالأمة في دولها وحكوماتها، فما يفعله من الانحرافات أشد وأكثر في الجماعات التي وسمت نفسها بأنها مجاهدة، وتقدم صغار السن وضعاف العقول، وصفر العلم الشرعي للأمة على أنهم المراجع والأعلام ، والأسوأ من هذا أن يشن هجوم على أولي النهى للتشويش عليهم، ولعدم مجاراتهم سفهاء العقول .وحتى الحلقة السابعة استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عبد التواب شيخ أحمد خيريباحث في الدارسات الإسلامية
This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it
أشكر الشيخ عبد التواب كاتب المقال فلم يأتي كلاما من رأسه إنما جاء بأدلة من السنة وكلام أهل العلم في وصف الخوارج فإذا كان هناك من عنده تعقيب في المادة العلمية المطروحة أمامنا فليناقش علميا وموضوعيا ولا ينبغي أن تكون تعليقاتنا سطحية ومبنية على العواطف كتعليق الأخ (عالم بعصره) يا أخي ناقش الفكرة بفكرة وبألدلة ولا تحكم الناس بلوازم إستنتجتها وما قالها الكاتب مثل كلامك(كما يبدو في مقال الكاتب أنه يتهم المجاهدين بالخروج ...إلخ) من أين لك هذا الإستنتاج لماذا تهرب عن الموضوع ؟ إذا كنت لا تعرف فتعلم يا أخي فلا تتجرأ بأمور الأمة . وهل قال الكاتب بأنه يقصد مجموعة فلانية ؟ لم يسم طائفة بل وصف لك صفات الخوارج فإذاإتصفت مجموعة ما هذه الصفات فتبرأ منها أو إذا كان فيك هذه الصفات فتب إلى ربك وعد إلى منهج نبيك فإن الرجوع إلى الحق فضيلة ولا تأتي مرة أخرى بتعليق ضعيف بهذه الصورة الخالي من الأسس العلممية والمنططقية واحترم العقول جزاك الله خيرا وسامحني يا أخي إذا شددت عليك في اللهجة ولا أقصد إساءتك إنما أرت التوضيح والله من وراء القصد وأظن أن صدرك يتسع لمثل هذا .
صفات الخوارج :
ترك الكفار وقتل المسلمين >> اظن الاميصوم مو مسلمين
التكفير بالكبيرة >> من زنا او ارتكب اي كبيرة فهو كافر مخلد بنار
تكفير الصحابة >> اتوقع مو عايش بيننا اي صحابي
واخيرا ان الخوارج هم الذين يخرجون على الامام المبايع بيعة شريعية
لازم تتوافر كل هذا الشروط والا اطلاق الخوارج على المسلمين فهي قذف
ولولا هذه الشروط لاصبح الحسين سبط الرسول صلى الله عليه وسلم خارجيا وحاشاه
ولاصبح معاوية رضوان الله خارجيا
فهي ضوابط
السلام عليكم ورحمة الله أرد علي من يتهكم بسنة تقصير الثياب هذا هدي نبيك إن كنت تهتدي بغيره صلي الله عليه وسلم فأرنا خير من ذلك إن وجدت ومن يجاهد علي غير عقيدة السلف فهذا علي ضلال مبين وللعلم منهج السلف هو المنبع لجميع الحركات الجهادية ومرجعيتهم واحدة ما منهج الجرح والتجريح لاذين يزعمون أنهم سلفيون وهم للنفاق أقرب وديدنهم الولاء للطواغيت ولاة أمرهم زعموا وخاب أمرهم فاأعلم يرحمك الله أن منهج السلف منهج ملزم لكل مسلم نحن نتبع أثار السلف الصالح في القول والعمل وصاحب الموضوع هذا غير وقته حركة شباب المجاهدين هي من يقاتل الكفار والحرب الأن حرب خنادق فمن كان مع الأمصيوم فهو ضد الإسلام والشباب المجاهدين هي والحزب الإسلامي من يقاتلون الصليبيين فهلا نافحتم عنهم بدلا من الهمز واللمز الموضوع غير موفق للطرح في ذلك الوقت هذا وقت التوحد والصبر ضد الكفرلم أجد في أي موقع صومالي من يتحدث عن عباد القبور الذين يحاربون المسلمين من الشباب المجاهدين ويوالي الأمصيوم لم لم تتحدثوا عن عبادة لقبور والأولياء من دون الله وتاثيرها علي المجتمع ام هو الكيل بمكيالين
|
تعليقات حول الموضوع