الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

 وبعد: فهذه عناصر محاضرة ألقيتها في مقديشو قبل أكثر من سنتين ونصف، ورأيت نشرها كما هي؛ للعبرة وللتاريخ.

أولاً: الهدف من هذه المحاضرة:

ثانياً: دواعي اختيار الموضوع:

ثالثاً: سبب نزول الآيات ومجمل قصة أحد. وشرح معنى النص القرآني.

سبب نزول هذه الآيات.

مجمل القصة.

سياق النص القرآني ومعناه الإجمالي.

رابعاً: أمور ينبغي التأكيد عليها قبل الحديث عن أسباب مصيبتنا:

عقيدة القضاء والقدر لها تأثير مباشر على أحكامنا ومواقفنا من الأحداث، قال تعالى: " وما أصابكم يوم التقى الجمعان فبإذن الله  ...). ( قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا ...)، وقال عليه الصلاة والسلام: " واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك ...). ولله حكمة بالغة فيما قضى وقدر.

الجهود المضنية التي كان الأعداء يبذلونها دائما للهجوم على هذا البلد والنيل منه ومن أهله، ومن ذلك على سبيل المثال الأمور التالية:

الحملة المسعورة على الدعاة والدعوة التي نظمتها ومولتها أمريكا بتنفيذ زعماء الحرب.

الهجوم الكاسح الأخير على البلد الذي شاركته عدة دول بقيادة وتمويل أمريكي.

  والسبب في ذلك كله هو:

إسلامنا الذي يحسدوننا عليه، ويسعون لاجتثاثه ، والخوف من انتشار الدعوة في البلاد، وإعلان تطبيق الشريعة.

لعدم سيطرتهم سيطرة تامة على الأوضاع في الصومال. وخوفهم من تجمع الإسلاميين في المنطقة.

لمآربهم الاقتصادية، والصراع على النفوذ بين أمريكا وأوروبا.

محاولة الحبشة منع قيام أي نظام للصومال، ورغبتها الجامحة في إبقاء البلاد على الفوضى؛ حتى لا يقوى الصومال على منافستها والتصدي لها.

سعيها الدؤوب إلى الاستيلاء الكامل على الصومال أو اتخاذه منطقة نفوذ لها كما كان الحال في السنوات الأخيرة.

3. التأثير الخارجي ضعيف ما لم يستند إلى عوامل داخلية؛ لقوله تعالى: "قل هو من عند أنفسكم" حيث لم يجعل تعالى قوة العدو السبب في الهزيمة وإنما عزاها إلى المسلمين.

4- عندما نتحدث عن أخطاء وقعنا فيها فلسنا نقصد أن الجميع اقترف تلك الخطيئة أو كانوا راضين بها، ولكن المسلمين كلهم كالجسد الواحد؛ فما يقوم به بعضهم يؤثر على الجميع، وأقرب مثال لذلك هو ما لحق برسول الله صلى الله عليه وسلم وكبار صحابته من المهاجرين والأنصار من جراء معصية أفراد معدودين. ونسب تعالى ذلك إلى الأمة كلها. وقال جل وعلا: واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة.

5- الحديث عن الأخطاء التي وقعت فيها الأمة ليس طعنا ولا انتقاصا لها، ولا للخاصة منهم، وإنما هو تصحيح وتنقية لها وارتقاء بها.

6- الأخطاء التي وقعت بها الأمة أثناء تأديتها لواجباتها الشرعية لا تنجر إلى الشريعة، وإنما تختص بأصحابها الذين وقعوا فيها، ودين الله بريء منها. ولا يجوز أن يتخذها المغرضون مطعنا للإسلام.

7- الهزائم التي منيت بها الأمة سابقا لم تكن مانعة لها من النهوض من جديد، وليس من سنن الله الكونية أن تبقى الريادة والسؤدد في قوم، وإنما تجري في الكون سنة التدافع وسنة التداول ، كما قال تعالى: (وتلك الأيام نداولها بين الناس).

8- ما يصيب الأمة الإسلامية من هزائم متلاحقة وتسلط الأعداء عليها فبسبب ما كسبته أيديهم، "ولا يظلم ربك أحدا"، "وما ربك بظلام للعبيد"، قال تعالى:( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون). وليس ما نلقاه جزاءا لكل ما اكتسبناه ولكن الله يعفو عن كثير، قال تعالى: (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير).

9- من عادة البشر أنه يحب النصر والنجاح، ويحب أن يكون مشاركا فيه، قال تعالى: (وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب)، كما يكره الهزيمة وأن تنسب إليه، وهذا لا يليق بنا، بل علينا الاعتراف بما جنيناه من الأخطاء. والعمل الذي قامت به الأمة كان عملا رائعا يذكره التاريخ، ويشهد به الأعداء قبل الأصدقاء، وهو فضيلة لأهل هذه المدينة ولكل من ساهم فيه؛ إذا فلا يفرن أحد من عمل صالح كان له دور فيه. ولعل للصورة الكرتونية التي كتبها أمين عامر بعض الحقيقة عند ما صور: عمامة حمراء سقطت بين رجلين، فقال أحدهما للآخر سقطت منك، فقال الآخر: لا، بل هي لك !!!.

خامساً: أسباب الهزيمة التي لحقت بالشعب الصومالي.

وقد يطلب المرء بعمله الدنيا سرا وفي نفسه، كما يمكن أن يجهر بذلك علانية. وقد يصدق عليه قوله تعالى: (أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها...). وقد حرم الشرع طلب الإمارة. ووعد أن يجعل الآخرة للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا.

وقد تُحدّث المرءَ نفسُه أنه أولى بالتقديم في المناصب والعطايا على غيره لفضله أو شجاعته أو غنائه وغير ذلك. وهذا مخالف للشرع وسيرة السلف؛ فقد روى الشيخان: عن سعد رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى رهطا وسعد جالس فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا هو أعجبهم إلي فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان ؟ فوالله إني لأراه مؤمنا فقال ( أو مسلما ) . فسكت قليلا ثم غلبني ما أعلم منه فعدت لمقالتي فقلت مالك عن فلان ؟ فوالله إني لأراه مؤمنا فقال ( أو مسلما ) ثم غلبني ما أعلم منه فعدت لمقالتي وعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال ( يا سعد إني لأعطي الرجل وغيره أحب إلي منه خشية أن يكبه الله في النار) . وقد سأل الأنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لهم إذا وفوا بما بايعهم عليه، فقال: الجنة. وليس لما يبذله المجاهد قيمة إلا الجنة، ومن طلبه بما دونها فقد خسر وغبن، وصار من أول من تسعر بهم النار.

- وتأمير المفضول على الفاضل  في مجال العمل لا ينقص من قدر الفاضل، ومما يشهد لهذا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤمر بعض حديثي العهد على كبار الصحابة ممن هم أفضل منهم مثل خالد بن الوليد؛ لغنائه في الجهاد. ومما يروى عن عمر قوله: لا أدنسهم -كبار الصحابة- بالعمل، وكان يستبقي كبار الصحابة عنده.

ولا يترتب من فضل الرجل على غيره أن يكون مقدما على غيره في كل شيئ، قال عليه الصلاة والسلام لأبي ذر: لا تأمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم، وهو من هو في الأسبقية.

وليس من خلق المسلم ولاسيما المجاهد الطمع والبحث عن الجاه والمال، ومما أثنى به المصطفى على الأنصار: إنكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع. فهل نحن متصفون بذلك؟.

ومما ذكره الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتاب التوحيد: باب من يدعو إلى نفسه وهو يدعو إلى الله، فكل ما وافق هواه فهو المقبول وما لا فلا.

ومثل هذه الأمور مما قد يؤدي صاحبه إلى أن يكون فاجرا مؤيدا بهذا الدين، قال عليه الصلاة والسلام: إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر. ودخل بعض المجاهدين النار لعباءة غلها.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

---

* داعية إسلامي

\n

  This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it

. عناصر محاضرة ألقيت في مسجد "الرحيم" بحي التوفيق في مقديشو عصر الجمعة  19/2/1428هـ -9/3/2007م

هذا البريد محمى من المتطفلين , تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته

تعليقات حول الموضوع

- المشاركة يجب أن تلتزم بالمادة المنشورة والمختار التعليق عليها، وبخلافه سيتم إهمال التعليقات التي تكون خارج الموضوع.
- يهمل كل تعليق يتضمن شتائم أو تعابير خارجة عن اللياقة والأدب.

المشاركة لاتتجاوز عن 1000 حرف - الأحرف المتبقية1000

الإسم *
البريد الإلكترونى