---||--- الحكومة الصومالية علمت بغارة حررطيري قبل وقوعها ---||--- معارك ضارية في مدينة حدر بمحافظة بكول ---||--- أميصوم تشيد قواعد عسكرية جديدة داخل مدينة بيدوا ---||--- رحلة إلى شاطئ "ليدو" الساحر ---||--- الرئيس الصومالي يلقي خطابا أمام مجلس الأمن الدولي ---||---
| وَهَج الوسطية الإسلامية [9] |
 |
 |
| مقالات - مقالات سياسية |
| Written by أنور أحمد ميو |
| Wednesday, 26 January 2011 11:38 |
حجية الأحاديث النبوية الصحيحة:من الوسطية الإسلامية أن كل ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من الأحاديث القولية والفعلية حجة في استدلالها، وهي المصدر الثاني من مصادر الشريعة الإسلامية بعد القرآن، قال تعالى {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}، وقال تعالى {والنجم إذا هوى. ما ضل صاحبكم وما غوى. وما ينطق عن الهوى. إن هو إلا وحي يوحى}، وقال تعالى {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم والآخر}، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ألا وإني أوتيت القرآن ومثله معه"، أي: أن السنة النبوية هي وحي كالقرآن، وهي حجة كالقرآن، وقال صلى الله عليه وسلم : " ألا تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي"، أقول: والسنة النبوية هي حامية القرآن ومفسره ومفصله، كما قال تعالى { وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون}، فكم من مجمل في القرآن فسَّرته السنة النبوية الصحيحة كما سيأتي في آخر المقال.ومن خصائص هذه الأمة أن أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم هي محفوظة بالأسانيد، وقد ميز جهابذة علماء الحديث الصحيح من الضعيف، والسليم من السقيم، ووضعوا للأحاديث قواعد ومناهج يتبع في نقدها، وبذلوا في ذلك جهودا نفسية جدا، وألفوا في ذلك مئات الكتب، من تمييز الرجال ضعيفهم وقويهم، فليس لأي أحد لم يتذوق معنى حديث مّا أن ينتقده ويرده بمجرد هواه إلا بتلك القواعد.أحاديث الآحاد حجة كالمتواترة:معظم الأحاديث النبوية الصحيحة هي آحاد، والآحاد هي ما لم يتواتر، فالأحاديث المتواترة هي معدودة، وقد صنفوا فيها كتبا عددت أحاديثها منها كتاب "النظم المتناثر في الحديث المتواتر" للكتاني، ثم صنف فيه السيوطي كتابا، فلا نقول: أحاديث الآحاد تفيد الظن وبالتالي لا يجزم بثبوتها عن النبي صلى الله عليه وسلم، لأن من يقول ذلك يلزم من قوله ردّ ثلثي الأحاديث النبوية الصحيحة في العقائد والعبادات والآداب وغيرها، وكل من يطرح مثل هذه الشبهات فإنما يريد أن ينفر الناس عن السنة النبوية الصحيحة، وهي دعوة يقف ورائها المستشرقون، ومن قبلهم أهل المعتزلة من المسلمين، وكل من يحاول الطعن في السنة الصحيحة يطرق من هذا الباب، {فاعتبروا يا أولى الأبصار}.هجمة جديدة على أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم:لم يكتف من يدّعي أنه من أهل المعرفة والتنوير بنقائصه الشديدة على التراث الإسلامي وهجومه (الممنهج) على الصحوة الإسلامية، بل تعدّى إلى ما هو أدهى وأمرّ، وأخطر وأذلّ؛ وهو الهجوم على الأحاديث النبوية الصحيحة التي رواها الإمام البخاري ومسلم وأصحاب السنن والحاكم وابن حبان وابن خزيمة،! نعم: هجوم على المصدر الثاني من مصادر التشريع الإسلامي، فماذا بقي للأمة الإسلامية؟!! وماذا بقي للفقه والعقيدة، بل وماذا بقي للدين الإسلامي، إن هذا التنويري (!) لم يبق للإسلام شيئا، فمحى تراث الأمة الإسلامية من جذورها قائلا: "فقهاء القرن الثاني الهجري ومن جاء بعدهم من العلماء استخدموا هذه الأحاديث المزورة عن حسن نية أو سوء نية - لا فرق - لتكبيل نصف طاقة المجتمع واحتقارها باسم الإسلام، كما اُستخدمت فى حشو الخزعبلات والخرافات وأساطير الثقافات الأخرى مثل: "أن المرأة خلقت من ضلع أعوج"، الغير المذكورة فى القرآن فى بطون كتب الشريعة ومنها إلى عقول المسلمين فى كل الأزمنة والأمكنة" إهـ.أقول: لم يُبق هذا المتحضِّر لأصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل وزنا حيث قال: " وإذا كان للبخارى معاييره وأدواته الخاصة التى ساعدته فى كشف آلآف المؤلفة من الأحاديث المزورة والتخلص منها، فإن لكاتب هذه الأسطر أيضاً أدواته و معاييره الخاصة التى تساعده لغربلة أحاديث البخارى لتمييز الغث من السمين والكشف عن الأحاديث المزورة التى تسربت من بين أيدى البخاري دون قصد منه إلى أن وصلت إلى الكتب الدراسية فى المدارس"إهـ.فنسفَ الأحاديث الصحيحة التي أجمعت الأمة المحمدية على صحتها من جذورها، وأبطلها من أساسها، ودعا إلى تجريد الأحاديث النبوية من مراتب الصحة والحسن والضعف والوضع، وأن تكتب في كتيّب صغير يحتوي الأحاديث الصحيحة المقبولة عقلا فقط حسب هواه.ولم نكن نتصور يوما أن يأتي هذا الخطر العظيم من شخص صومالي يدعي أنه من بيت أهل القرآن، وأن يجد من يدعمه ويروج لأفكاره، بل إننا كنا نترقبه من المستشرقين والملاحدة من الأوربيين، وهذا الخطر العظيم قد نبه عليه النبي صلى الله عليه وسلم، كيف لا وهو الذي يوحى إليه ما سيحدث في آخر الزمان، فقد روى أبو داود في السنن (رقم 4388) بسند صحيح عن المقدام بن معديكرب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه، ألا يوشك رجل شبعان على أريكته، يقول: عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه، وما وجدتم فيه من حرام فحرموه"، وزاد ابن ماجه : " ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله".إخواني القراء: تدبروا هذا الحديث العظيم الذي يدل على علم من أعلام النبوة، قوله (ألا يوشك رجل شبعان على أريكته) يعني هؤلاء الجشعون الذين ذهبوا إلى أوربا وأسكنيدفيا، يأتي بأريكته وطاولته المستديرة وعليها جهازه الكمبيوتر، فيفتح، فيكتب: " لا للأحاديث المزورة في صحيحي البخاري ومسلم...لا للأحاديث التي لم ترد معناها في القرآن"، نعم: والله نشهد يا رسول الله أنك قد بلغت الرسالة، وأديت الأمانة وأوضحت للناس ما سيأتي من بلايا ورزايا.أمثلة للأحاديث الصحيحة - المزورة:!!منها ما جاء في صحيح البخاري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينـزعه فإن في أحد جناحيه داءا وفي الآخر شفاءا".قال المتمرد على السنة: "هذا يخالف الذوق السليم والمنطق، والنظافة الشخصية، الصحة العامة"،!!أقول: سبقه إلى هذا الفهم الملحد المصري أبو رية لكنه طعن الحديث من زاوية أخرى فقال: أبوهريرة يروى كل ما هبّ ودب، ولكن ماذا نقول وقد رواه أيضا أبو سعيد الخدري بنحوه عن النبي صلى الله عليه وسلم، أخرجه أبو داود؟!! وهذا الحديث لا يتكلم عن شيء لا يقبله العقل، وقد جاءت بعض الدراسات التي أجريت حول الذباب أن في أحد جناحيه داءا، وفي الآخر شفاء كما جاء في الحديث، وذكر الأخ عبد الرحمن عبدي في رده على ذاك المتمرد على التراث الإسلامي أن أطباء بريطانيون اكتشفوا بأن الصراصير تعالج في أمراض مستعصية.ومنها ما جاء في صحيحي البخاري ومسلم عن عائشة قالت: تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ابنة ست، وبنى بي وأنا ابنة تسع، قالوا: هذا حديث لا يقبله العقل إذ كيف يعقل أن يدخل النبي صلى الله عليه وسلم على طفلة لم تراهق فضلا عن أن تبلغ الحلم، وقال بعضهم: هذا الحديث كذب، يكذبه التاريخ والسيرة فقد ولدت عائشة قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بسبع سنين، وتزوج بها وهي ابنة سبعة عشر سنة، لكن ماذا نقول في حديث ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة وهي ابنة ست، وبنى بها وهي ابنة تسع، أخرجه ابن ماجه، فهل ابن مسعود الذي كان يرافق النبي صلى الله عليه وسلم في السفر والحضر هو مغالط أيضا؟!!، ثم ما هو العقل الذي يرفض تزويج فتاة في التاسعة من عمرها، إذا هي اكتملت أنوثتها، وقد ترى بعض الفتيات في الرابعة عشر من عمرها ولم تكتمل أنوثتها، فهذا يختلف باختلاف الأشخاص والمناطق، ففي بعض المناطق تبلغ البنت في وقت مبكر لاسيما في المناطق الحارة الجافة، كالجزيرة العربية وجنوب مصر وشمال السودان.ومنها حديث: " إن كان الشؤم في شيء ففي المرأة والدار والدابة" قال المتمرد على السنة: "هذا الحديث المزوّر يحث على طلاق الزوجة لأنها قد تكون شؤما على تجارة الزوج أو عمله، ويؤدى إلى تشتيت شمل الأسرة وضياع الأطفال ومعاناتهم بدون وجه حق" إهـ. أقول: كلا، فمعني الحديث إن كان الشؤم في شيء – وليس هناك شؤم – ففي المرأة والدار والدابة، فإذا كانت المرأة سيئة الخلق فهي من سوء حظ الرجل، وإذا كانت الدابة – أو السيارة – غير جيدة من حيث الجودة فمن سوء حظ الرجل، وإذا كان الدار أو البيت ضيقا، أو في مكان غير مناسب فهو من سوء حظ الرجل، فعلى الرجل أن يتحرى أجود الصفات في المرأة والدابة والبيت، كما قال في حديث آخر: " الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة"، وليس معنى الحديث الحث على الطلاق..بل الحديث يتكلم عن التخطيط العمراني الذي تكلمت عنه في (الهشاشة السكنية) وهو في كتابي – الوشيك الصدور – " مراجعات إستراتيجية في الشأن الصومالي" ص: 112، فأين فهمك للحديث أيها الرجل الذي يدعي التنوير المعرفي، بل الحديث يخطط لك التنوير المعرفي في بناء مستقبلك، ويريد أن تمتلك بيتا كبيرا وسيارة ذات جودة وامرأة جميلة صالحة حسنة الخلق.ومنها ما رواه مسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف"، قال المتمرد على تراث النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يجوز القول بأن الله يحب إبراهيم أكثر من أحمد، لأن البنية الجسدية للأول أقوى من الثانى،!! فالقوة الجسدية وحدها لا يمكن أن تكون مقياساً لحب الله لبعض المؤمنين كثيراً وحبه للبعض الآخر قليلا، لكن المعضلة هي أنك لو عرضت مثل هذه المشلكة على سبيل المثال على عالم دين شاب واعد مثل أنور المقدشي، وقلت له: إن هذا الحديث يعنى أن لاعب "كمال الأجسام" النكرة، المفتول العضلات، أحب إلى لله من نابغة نحيل البنية مثل عباس محمود العقاد لا يناقش معك الموضوع بالمنطق".أقول: أناقش معك بالمنطق؛ فمن الذي قال: إن القوة التي وردت في الحديث هي قوة العضلات الجسدية؟!! من قال قبلك؟!، أم أنك لا تعرف اللغة العربية التي ذكرت بأنك درست بها في مصر، فهل بلغت معرفتك بكلام العرب إلى هذا الحدّ،!! أخي: القوة المعنية في الحديث هي قوة النفس والعقل السديد، وهي القوة التي تصبر على البلاء وتصبر على المحن،!! وثتبت على الثوابت الإسلامية، وإذا ذهبت إلى أوربا لا تنخدع بذاك الوهج العلماني، والزخارف المنيرة، هذه هي النفس القوية المعنية بالحديث، فلا اعتبار للأجساد، وأورِدُ لك حديثا صحيحا – وربما مزوّر – في نظرك (!)– وقد رواه الإمام البخاري ومسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب"، أقول: راجع معني هذا الحديث مع حديث " المؤمن القويّ" واستعن بالمعاجم العربية.ومنها ما رواه الترمذي حديث جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فدخل على زينب فقضى حاجته وخرج وقال: إن المرأة إذا أقبلت أقبلت في صورة شيطان فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله فإن معها مثل الذي معها.قال المتمرد: " هذا الحديث لا يليق بمركز من أرسل لهداية البشرية، ولا أتوقعه من الصادق الأمين الذى لا ينطق عن الهوى، كما أنه يناقض بمرارة حديث "الجنة تحت أقدام الاُمهات" إذ لا يعقل ولا يستقيم مع المنطق "أن المرأة، الأم التى تقع الجنة تحت أقدامها" هى نفسها "المقبلة فى صورة شيطان، والمدبرة فى صورة شيطان"، الأقرب إلى المنطق أن تكون المرأة مقبلة فى صورة ملائكة ومدبرة فى صورة ملائكة" بحكم أن الجنة تحت أقدامها"إهـ.أقول: هذا أيضا يدل على الجهل بالعربية ومعاني البلاغة ودلالات الكلمات من أفصح البشر عليه أفضل الصلاة والسلام، فكون الجنة تحت أقدام الأمهات، ليست على حقيقتها، وإنما يفهم هذا المعني الأعجمي الجاهل الذي لم يسمع عن اللغة العربية شيئا، فدخول الجنة معلق برضا الوالدين وأولهما الأم، فبدون رضاها لا تدخل الجنة، ففيها استعارة بلاغية من كون الجنة أصبحت محتكرة عند الأم، ويفسره الحديث الذي يرويه أيضا الترمذي: " رضا الربّ في رضى الوالدين، وسخط الربّ في سخط الوالدين"، أقول مرة ثانية: راجع معني هذا الحديث مع حديث الجنة تحت أقدام الأمهات واستعن بالمعاجم والبلاغة.أما كون المرأة تقبل وتدبر في صورة شيطان فلا يعني هذا شيطنة شخصية المرأة، بل إن الشابة التي تقبل بالثديين الناهدين في السوق ثم تمرّ فتدبر في خلفية بارزة مثيرة للشهوة، إنما هذا تتزيين من الشيطان لكي تقع على المعصية، فحض النبي صلى الله عليه وسلم الزواج وأن يستعفف بالزوجة، والنبي صلى الله عليه وسلم بشر كما قال تعالى {قل إنما أنا بشر مثلكم}، وهو أسوة لنا كمسلمين، لمعالجة النظرة والعزوبة، وهذا يفسره الحديث الآخر الذي رواه الحاكم: " النظرة سهم من سهام إبليس"، أقول مرة ثالثة: راجع هذا الحديث مع الحديث السابق واستعن بالمعاجم وكتب البلاغة.ما انفردت به السنة النبوية مما لم يرد في القرآن:منها أحاديث الدجال الذي سيخرج في آخر الزمان، ومنها عدد ركعات الصلوات المفروضة، ومنها نصاب الزكاة ومنها تفاصيل مشاعر الحج، ومنها مكان قطع يد السارق وأنه لا قطع لمغتصب في الجهار، ولا قطع في ثمر ولا كثر، ومنها تفاصيل الديات، ومنها أن القاتل لا يرث ولا يورث، ومنها أنه لا وصية لوارث، ومنها أن الفرائض تلحق بأهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر، ومنها طهارة ماء البحر المالح، ومنها طهارة ميتة الجراد والحوت ودم الكبد والطحال، ومنها أن الأرض كلها مسجد وطهور، ومنها أن غسل الجنابة من الإيلاج فقط وإن لم ينـزل، ومنها أنه لا يجوز البيع والشراء في المسجد وإنشاد الضالة، ومنها أن اللقطة تنشد في سنة، ومنها أن أكل وشرب ناسيا وهو صائم فلا قضاء عليه، ومنها كفارة من أفطر في رمضان متعمدا، وغير ذلك مما لا يحصى عددا حتى في ثلاثين مجلدا.وفي الحلقة القادمة حلقة بعنوان : (بين النقل والعقل)...فانتظروني..والسلام عليكم.
اما عن مسائل الصلوات,الزكاه,الحج,حد السرقه,الديات, وغير دلك من المدكور,فانها انتشرت من خلال السنه العمليه لنبي الكريم وتطبيق الصحابه الكرام لها في حياه النبي"محمد"ومن تم تناقلتها الاجيال.
فهي نتاج السنه العمليه التي اكدت السنه القوليه ودعمتها..وهي قضيه اكبر من الاحاديث المرويه. وبغض النظر علي صحه التحقيقات لصحيح البخاري..الا ان الامام البخاري يمتل بقامه فكريه اسلاميه..وهو الغائب الحاضر دوما.
الأخ الماخري ..
من تخليطاتك أنك تسوي بين العلماء والإسلاميين وبين العلمانيين.. فأبو رية وجمال البنا ليسوا إسلاميين..أي أنهم من الصحوة الإسلامية، وإنما هم كتَّاب ينتهجون العلمانية وينتقدون الإسلاميين.. وأما الدكتور حسن الترابي فله - وإن كان إسلاميا- لكن له أقوال وآراء شاذةـ لا حاجة لذكرها في هنا.. وشكرا.. أنور ميو
تنبيه:
هناك اثنان اسمها محمود أبو رية ... أبو رية الأزهري الذي تظاهر أنه عالم وكتب في مجلة الرسالة وألف (أضواء على السنة المحمدية) و(أبو هريرة) والذي تحامل فيه على الصحابة وأبي هريرة ووصف بأنه كذاب يختلق الأحاديث وبأنه جبان لم يشترك في غزوة...هذا ما أقصده في المقال، توفي في السبعينات.. وهناك أبو رية من جماعة الإخوان المسلمين الداعيين الصالحين توفي سنة 2004..
الشيخ جمال البنا..مندو العام 1947 وهو يكتب وينشر رساله الاسلام الحضاري-عبر مولفاته(تفسير القران الكريم بين القدامي والمحدثين,ثجريد البخاري ومسلم من الاحاديث التي لاتلزم,استراتيجيه الدعوه الاسلاميه في القرن العشرين,هل يمكن تطبيق الشريعه الاسلاميه,قبيله حدثنا,كلا ثم كلا) وهو مفكر اسلامي(غير حركي)اضافه لكونه مفكر تنويري انساني(علماني غير شمولي).
اما الشيخ محمود ابو رايه..فهو ازهري مجتهد ومفكر اسلامي مجدد..اصدر اول كتبه(اضواء علي السنه المحمديه)في عام 1958 ,وهو اول مفكر اسلامي في العصر الحديث..درس الاحاديث المنسوبه للنبي الكريم..دراسه نقديه فتحت فيما بعد باب الدراسات النقديه,اكان من قبل المسلمين الغير حركيين اومن قبل المسلمين البعتيين. وقد سن بدلك سنه حسنه,والشيخ ابو ريه سلك في دراسته علي تقسيم والتمييز بين الصحابه الكرام الي درجات منهم الكبار وصغار السن,والغير الملتصقين بالنبي الكريم,ومن عاشروه لزمن قصير,ومن هوْلاء الصحابي ابو هريره..موكدا عدم منطقيه ان يتفوق الاخير علي مجموع الصحابه في روايه الاحاديث.
ويمكن القول ان محمود ابورايه ليس هو اول من اشار الي نقد احاديث الصحابي ابوهريره,بل ان دلك وارد في الثرات الاسلامي,كما شكك في الروايات عن صغار السن من الصحابه الكرام..وان اعمارهم ما كانت تسمح لهم بتفوق علي كبار الصحابه في روايه الاحاديث.
عموما,ابو ريه رغم كل الهجمات التي تلقاها من قبل الشيوخ مصطفي السباعي,محي الدين الخطيب,سليمان الندوي,ابوشهيه..الي انه لم يكفر من قبلهم,وقد اجتهد وهو بين الاصابه والخطاء. اما الشيخ الترابي..فهو منحرف سياسيا..الي انه مفكر اسلامي وانساني(علماني غير شمولي),وكان سباقا الي الكثير من الافكار التي يتعاطها المسلمون الحركيين وغيرهم حاليا..اد كان قد اطلقها مندو الخمسينيات القرن العشرين..مثال عدم وجود عداب القبر,عدم عوده المسيح,عدم صحه نزول الدجال,الاختلاط بين الرجال والنساء في الاسلام وغير دلك.
اهميه تحرير المفاهيم والمصطلحات.
-من هو الاسلامي؟ هوكل مسلم بغض النظر عن مدي تدينه..او عن ايديولوجيته الشموليه(اسلام سياسي,شيوعي,راسمالي,قومي)..او فكره العلماني(ليبرالي,ديمقراطي) او استقلاليته الفكريه. -من هو المسلم الحركي؟ هو كل مسلم ينتمي الي تنظيم ايديولوجي ديني او فلسفي(عقائدي)..مثال سلفي,اخواني,صوفي,شيوعي,راسمالي,قومي. -من هو المسلم العلماني؟ هو كل مسلم يوْمن بالفكر العلماني اليبرالي,الديمقراطي..اكان مستقلا او ينتمي الي تنظيم حركي علماني(ليبرالي,ديمقراطي) او ايديولوجي(شيوعي,راسمالي,قومي). 
- المشاركة يجب أن تلتزم بالمادة المنشورة والمختار التعليق عليها، وبخلافه سيتم
إهمال التعليقات التي تكون خارج الموضوع.
- يهمل كل تعليق يتضمن شتائم أو تعابير خارجة عن اللياقة والأدب. |
تعليقات حول الموضوع
مساله احاديث الاحاد يعمل بها في العقائد,العبادات,الاداب وغير دلك..حينما تتوافق مع القران,اعمال الصحابه,وميزان العقل المنير الدي قال به العلماء المسلمون.اما ما يختلف مع القران واعمال الصحابه..فلا يعمل به ولاتمتل بمصدر تشريعي.واحاديث الاحاد لايعمل بها في الحدود..فهي ليست قطعيه.
اما حديث الدبابه فقد رفضه البعض من العلماء المسلمين ومنهم حسن الثرابي والشيخ ابو ريه الدي لم يعرف عنه الالحاد وكان مجتهدا في زمانه..بغض النظر ان اصاب او اخطاء.والدباب من الكائنات الناقله للمرض وهو يقتات علي بقايا الاحياء والدماء وهو مزعج نفسيا,ومساله حديث الدبابه قضيه علميه بحته..يقررها العلم..وهناك حديث نبوي يقول:(ادا امرتكم بشي من دينكم فاطيعوني,وادا امرتكم بشي من دنياكم,فانتم ادري به مني) ومساله الدبابه من امور الدنيا وليست من امور العقيده والعبادات,والسوْال هو هل منكر حديث الدبابه يعد منكر لمعلوم من الدين بالضروره؟ .لاسيما ادا كان مجتهدا؟.
هولاء يقولون ان سن امنا عائشه كان في مرحله المراهقه وبعضهم يري فوق دلك..وليس سن 9 سنوات.ورايهم ليس في سبيل التبرير لارضي اعداء المسلمين.
اما عن احاديث نزول الدجال فهي كثيره ومتناقضه والقران لم يتطرق لمساله الدجال..كما ان مساله نزول النبي عيسي لايقرها بعض العلماء المجتهدين,ومنهم الشيخ طه جابر العلواني,الشيخ حسن الثرابي,الشيخ جمال البنا,عدنان الرفاعي..ويقولون:(ان عوده المسيح تعني التشكيك بنبوه النبي الكريم"محمد",وان دلك دخل علي السنه الكريمه من خلال الروايات الاسرئيليه.