هرجيسا:(الصومال اليوم) -اللقاء مع القادة ورجال الفكر تعتبر فرصة مهمه,وأثناء عودتى من رحلة الاستشفاء الأخيره والتى قمت بها مؤخرا الى أديس أبابا التقيت عن طريق الصدفه فى فندق برواقو فى هرجيسا أحد مؤسسى حركة الإصلاح وهو الأستاذ أحمد الرشيد شيخ حنفى القيادى البارز فى حركة الإصلاح والباحث فى مركز القرن الإفريقى للدراسات الإنسانيه وأستاذ الدراسات الإفريقيه فى جامعة مقديشو سابقا, فى العقد السادس من عمره لكنه يتمتع بذاكرة قوية تحتفظ بأدق التفاصيل المتعلقه بحياته وتاريخ الصحوة الإسلامية في الصومال. وهو يحمل مزيجا من ثقافات متنوعه من صوماليه الى سودانيه و أمريكيه ,تلك الثقافات تركت عليه أثرا بارزا فى مسيرة حياته فإلى كونه منحدرا من أسرة دينيه تابعه للطريقه الصالحيه إتخدت من أقصى جنوب الصومال م نطلقا لأفكارها,تراه الى جانب ذلك داعية ورجل سياسه يعطيك تحليلات عن الراهن السياسى الصومالى ,طلبنا منه اللقاء فرحب بسعة الصدر.فإليكم الحوار الذي يبحرنا به الأستاد عن تفاصيل حياته ويؤرخ كذلك لحركة الإصلاح كبرى الحركات الإسلاميه فى منطقة القرن الأفريقى.سعادة الأستاذ حدثنا عن نشأتك كيف كانت ؟من مواليد عام 1949 فى قرية جماعة شيخ بشير فى ريف مدينة جوهر قرب العاصمه الصوماليه مقديشو هذه القريه أسسها والدى عليه الرحمة فى عام 1919 وكان يعيش فيها أسر متدينه و تجمعهم كان على أساس دينى بحت وأذكر أن القريه كانت لها شرطه تقيم أعمال الحسبة فيها. كالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ونسائها كن محجبات وكان يكثر فيها الحلقات والتلاوه وقد حفظت القرآن وعمرى عشر سنوات. وحتى مؤذن مسجدها كان أسمه بلال تيمنا بالصحابى الجليل بلال إبن الرباح مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم .وأهلها كانوا فى تناغم وإنسجام فيما بينهم .أسلوب الحياة فيها كان بسيطا على عادة معظم الصوماليين لم يكن يعكر صفو حياتهم أى شىء. فوالدى لم يكن الشيخ الوحيد فى الأسره فأنا والحمد لله أسرة تفتخر بالانتماء الدينى حتى الجد السابع عشر.فأحد أجدادى وهو الشيخ شعيب هو الآخر اسس جماعه سماها بالمعروف.وأحتفظ حاليا فى مدينة أوتاوا فى كندا بنسخه نادرة من كتاب فتح المعين بشرح قرة العين لمؤلفه زين الدين بن عبد العزيز زين الدين الهندى الأصل فى الفقه الشافعى لجدى الشيخ عثمان وهو جدى الخامس فى الترتيب للدلاله على عراقة هذه الأسرة العلمية واهتمامها بالتراث وبالكتب والمخطوطات.التحقت الإبتدائيه عام 1959 فى مدرسة غاردنال ماساى الإيطاليه والتى تحولت فيما بعد بمدرسة "معلم بشير الإبتدائيه" فى صيف 1963 جئت الى مقديشو لأعيش فى كنف عمى الحاج يحيى زوج عمتى ،ووالد الكاتب الشهير الدكتور عبد الرحيم حاج يحيى -له مقالات فى موقع الصومال اليوم -وكان رجلا فاضلا عفيفا نقيا ربانا على النزاهه والصدق وكان يعمل محاسبا عاما فى البنك المركزى الصومالى.أوصى بتعليمنا للغه العربيه وقواعدها أنا وعبد الرحيم عند الشيخ على عنبرى العالم الذى لا يشق له غبار فى اللغه وعلومها .وبدأنا انا والدكتورعبد الرحيم المعهد الدينى فى مقديشو وتخرجنا فى عام 1967 وكنت فى الترتيب الثالث بعد الشيخ عبد القادر نور فارح (Gacamey)والذى كان فى الترتيب الثانى, فى عام 1967 عام تخرجنا حدثت النكسه العربيه المشهوره وكان من المقرر أن نذهب الى الأزهر الشريف للإنضمام إلى المعهد الأزهرى هناك.لكن قدر الله أن نكمل الثانويه فى المدرسة المشهورة باسم "الله " والتى سميت فيما بعد بمدرسة جمال عبد الناصر. عقب تخرجى أصبحت مدرسا للتربيه الإسلاميه واللغه العربيه فى مدرسة menonite mission التى كانت تابعه للكنيسه البروستانتيه فى أمريكا وكنت أتقاضى حينها راتبا يبلغ 600 شلن صومالى وكان راتبا مغريا حينها اثناء عملى فى تللك المدرسه حصل أن علمت الطلبه بعض مبادىء الدين الإسلامى الحنيف مما أثارت حفيظت إدارة المدرسه وبناء عليها أنهوا خدماتى بعد السنه والسبب فى عملى من تللك المدرسه هو  إجادتى للغه الإنجليزيه كونى درست بمعهد sudan interior mission التابع للكنيسه البروستانتيه الكنديه الى جانب دراستى النظاميه بتوصيه من والدى رغم مواجهته انتقادات لاذعه من قبل الأهل خوفا منهم على تنصيرى لكن حصل العكس.فوالدى رحمة الله عليه كان ثاقب النظر. كان يجيبهم بقوله:"مهما يكن أريد تعليم إبنى ولن يكون مثقفا كما أريد إلا إذا أجاد الإنجليزيه كإجادته بالعربيه". وكان والدى يحترم العلم لأنه جل عمره قضى فى الحلقات فى مدينة جوهر فى مدة تتجاوز خمسين عاما وشيخه كان الشيخ محى الدين وكان يسمى بالنووى الصغير والشيخ آدم (cawl yahan) والعجيب أننى هاتفت أستاذى فى هذا المعهد السيد جون ملر وزوجته الآنسه الفاضله آلن والتى كانت هى الأخرى معلمتى فى اللغه الإنجليزيه فى أوتاوا كندا بعد 40 عاما من الفراق.وفى سبتمبر عام 1971 إلتحقت فى جامعة الخرطوم كأول طالب من جنوب الصومال الخاضع تحت الإستعمار الإيطالى.وتخرجت فى عام 1976 وفى عام 2003 سجلت الماجستير من جامعة أوهايو فى ولاية كولومبوس الأمريكيه بعد 27 عاما من الإنقطاع الدراسى وحاليا قدمت أطروحة الدكتوراه فى جامعة ملايو الماليزيه.عن حوار الحضارات, أب لستة من الأبناء بنين وبنات يدرسون كلهم المرحله الجامعيه فى أوتاوا وأدمتونكونك خريج جامعة الخرطوم فى السودان ماذا أضافت السودان فى حياتك؟أضافت السودان الكثير فى حياتى وذكريات التى مرت بى فى السودان لا يمكن نسيانها بسهوله حتى أننى عملت فى إذاعة أمدرمان فى برنامج كان يذاع على الهواء مباشرة وإسم البرنامج هو من أمدرمان الى مقديشو ,وكنت إماما فى مسجد داخلية الطلبه التى كنت أسكن فيها لأننى كنت حافطا للقرأءن وما زلت أحفطه عن ظهر القلب.يمكن القول أن السودان أضافت فى حياتى أننى تعلمت فيها الفكر الإسلامى المعتدل والذى ما زلت وفيا بمبادئه, وجندنى في الحركه الإسلاميه الأخ الفاضل محمد الفاتح وهو سودانى. .وتعلمت فيها كيف أن الإنسان يجب عليه أن يضحى النفيس والغالى فى سبيل فكره ومعتقده ,كنت فى بيئه تعج بالأفكار الكثيرة والمثيره أحيانا والكل يدافع عن توجهه فى أركان النقاش داخل الحرم الجامعى فى أسلوب حضارى وبعيد عن العنف والغوغاء,وأنا شخصيا لم أكن منغلقا منزويا عن المجتمع السودانى بل ذبت فيها مستفيدا بإيجابيات عاداتها والشعب السودانى شعب بسيط يمكنك التغلغل فى أوساطه شعب يحب الفن ويتأثر به,حتى أننى كنت أعشق الأغنيه السودانيه وأستمع إليها.على ضوء ذكرك للفكر الإسلامى حدثنا عن نشأة وميلاد حركة الإصلاح كيف كانت؟قبل الخوض فى تاريخ تأسيس الحركه هناك محطات تاريخيه لا يمكن تجاوزها بل من المفروض ذكرها ولولاها لا يمكن إستيعاب وفهم كيف تم تأسيس هذه الحركه المباركه ,من تللك المحطات الزياره التاريخيه التى قاما بها د.على شيخ أحمد ود.محمد يوسف الى السودان وهما كذلك من المؤسسين الخمسه للحركه فارين من بطش النظام الشيوعى الذى قام بتضييقهم زارانى وسكنا عندى ضيوفا فى داخلية بحر العرب فى الخرطوم التى كنت أقظن فيها وأقاموا عندى أشهرا. كان ذلك فى مايوا 1973 أثناء تواجدهم معى فى السودان قررنا تأسيس حركه إسلاميه تنشط فى الصومال تحت شجرة داخلية بحر العرب الوارفة الظل وتواعدنا بتأسيس حركه يكون هدفها إنقاذ الأجيال الناشئه حتى لا يكونوا فريسة الأفكار الهدامه وتكون بديل إسلامى .وبعدها سافر الدكتوران الى مملكة العربيه السعوديه بعدما حصلوا على منحة دراسيه هناك.وتركونى وحدى أواجه متاعب وإرهاصات ميلاد الحركه من تكوين أول خليه للحركة كونى أنتخبت مسؤلا للحركه من بين خمسة أعضاء أتذكر منهم الأخ المرحوم برهان على (kulane) توفى فى إيطاليا والأخ عبد الرازق شيخ عيسى حرسى ما زال إماما فى بعض مساجد الكويت والأخ عبد الله محمد عبد الله (askari) أحد المؤسسسين الخمسه للحركه وجندت للحركه كلا من.الأخ شيخ عبد العزيز فارح توفى فى أحداث (saliid) الشهيره ضد العقيد عبد الله يوسف والأخ عبد العزيز حاج أحمد مقيم حاليا فى الرياض والأخ الشيخ احمد القطبى الداعيه المشهور.وفى تللك الفتره أنتخبت رئيسا لاتحاد الطلبه الصوماليين كأول رئيس لذلك الاتحاد.تخرجت من الجامعه فى سبتمبر عام 1976 وبعدها سافرت إلى السعوديه.سفرك الى السعوديه ماذا عملت هناك؟أصبحت موظفا فى الخطوط الجويه السعوديه فى إدارة الموارد البشريه,وحدث أثناء تواجدى فى السعوديه أن أسسنا حركة الإصلاح فى القرن الإفريقى فى العاصمه السعوديه فى الرياض وأسس الحركه فى منزلى فى حى السليمانيه فى الرياض فى عام 1978 وكنت حديث الزواج من السيده الفاضله حواء أحمد ورسمه التى كانت وما زالت ذراعى الأيمن وقد قيل وراء كل رجل عظيم إمراءة.وكان حدثا مهما أن يؤسس حركه تخدم للإسلام فى ظل محاولات مضنيه لسلخ المجتمع من هويته الإسلاميه العربيه وجره الى ثقافات لا تمت إليه بصله.وإستبشر الناس خيرا وعلقوا علينا آمالا منتظرين منا بإحداث تغيير نوعى .والحمد لله لم نخيب آمالهم فحركة الإصلاح أثمرت حاليا ومنبعها لم ينضب حتى الآن ما زال يعطى ويوجه ويرشد ،وسياستها التى تتسم بالهدوء والإعتدال أصبحت هى المنقذه بعدما شهد الشعب نجاح توجهاتنا,لأننا ننتسب الى جماعه ربانيه ودعوتها منتشره فى أصقاع العالم.وهى جماعة الإخوان المسلمين.متى أصبحتم عضوا فى التنظيم الدولى للإخوان المسلمين؟فى أبريل عام 1987 أصبحنا عضوا فى التنظيم الدولى للإخوان المسلمين وأكرمنى الله بمبايعة مرشد الإخوان فى ذلك الزمن الأخ محمد حامد أبو نصر وكنا ثلاثه شخصى الفقير الى رحمة مولاه.والشيخ محمد نور (gar yare) والشيخ محمد شيخ رشيد.مسؤل الحركه فى داخل الوطن آنداك.عند تأسيس مثل هذه الحركه لابد وأن تواجهكم عقبات وتحديات.كيف تجاوزتم الصعوبات التى واجهتكم؟حقا واجهتنا صعوبات والتحديات كبيره تجاوزناها والحمد لله وتنحصر تللك التحديات. التحدى الداخلى أى ما كان يجرى فى داخل الوطن من غطرسة نظام سياد برى والذى كان بالمرصاد لأى نشاط إسلامى وتحد آخر من ثورة الغضب التى صدرت من بعض الإخوه كغضبهم لماذا لم يشاركوا فى التأسيس ولكن تم تجاوز تللك الصعوبات, وفى ظل هذا التحدى إلا أننا لا ننسى التسهيلات التى حظينا بها من قبل بعض الإخوة كاالشيخ عبدالله العقيل ومحمود الصواف المراقب العام السابق للإخوان العراق ومنهم الشيخ مناع القظان ومنهم كذلك العلامه والشيخ الربانى عبد العزيز بن باز الذى فرح كثيرا بتللك المبادره.وكان شيخا لجميع المسلمين.ود.عبد الله زايد مدير جامعة المدينه المنوره.ود.عبد الله التنجى وغيرهم كثر. قدموا لنا المشورات ولم يبخلوا بتوجيهنا وإفادتنا وتصحيح مسارنا لأننا كنا حديث عهد بإدارة الحركه,فجزاهم الله عنا كل خير.ما الذى ترك لك أثرا سواء فى عالم الكتب والأشخاص؟فى عالم الكتب أحب قراءة الكتب الأدبيه.أذكر أننى عندما كنت فى المرحله الإعداديه حفظت كتاب المعلقات السبع في الشعر الجاهلى.وإقتنيت كتب طه حسين ونجيب محفوظ ونجيب الكيلانى وشغوف جدا بالأشعار حيث أننى أحفظ لشعراء أمثال أبوا الطيب المتنبى وأحمد شوقى وحافظ إبراهيم شاعر النيل هذا عن الشعر والأدب أما الكتب الدينيه فقرأت فى الصغر حكم إبن عطاء الله السكندرى وقصيدة البرده للإمام البوصيرى المصرى وقرأ على والدى باب النكاح من كتاب المنهاج فى الفقه الشافعى ونفعتنى هذه القراءة لأننى إستفدت بها عند هجرتى الى الغرب حيث كنت مأذونا شرعيا.وأحب بصورة أخص كتب الإمام أبوا حامد الغزالى كإحياء علوم الدين.وأثناء تواجدى فى الخرطوم قرأت كثيرا عن كتب الفكر الإسلامى ككتب سيد قطب .أمثال معالم فى الطريق والتصوير الفنى للقرآن الكريم والنظام الإجتماعى فى الإسلام,وقد قرأت كتاب التفسير فى ظلال القراءن وإستغرق قراءتى له سنتان كاملتان.وشخصيا أحب القراءن وما يتعلق به من علومه وتفسيره وإستمعت أشرطة تفسير الشيخ أحمد القطبى كاملتا ولى خواطر قرأنيه أرجوا نشرها لاحقا أن شاء الله فى موقعكم الرائد.مساهماتي فى مجال النشر قليلة، فلم أنشر سوى دراسه نشرتها فى مجلة المجتمع الكويتيه حول كتابة الحرف اللاتينى باللغه الصوماليه نشرتها فى عام 1995.وأرجوا أن أصدر كتابا بمثابة مذكرات تاريخيه عن الأحداث التى عاصرتها سواء على الصعيد الشخصى أو العام فى المحيط الدعوى.أما فى عالم الأشخاص فهناك كثيرون زاملتهم عندما كنت فى الجامعه كغازى صلاح الدين قيادى فى حزب المؤتمر الوطنى وزكريا بشير إمام مدير مركز حوار الحضارات التابع لجامعة الخرطوم وعبد الوهاب الأفندى المقيم حاليا فى بريطانيا والتيجانى عبد القادر المفكر الإسلامى المقيم حاليا فى الإمارات العربيه المتحده، ود.عبد الرحيم على مدير معهد الخرطوم للغه العربيه والتى تمولها جامعة الدول العربيه,وتأثرت بشكل خاص بالشيخ صادق عبد الله عبد الماجد المراقب العام السابق لإخوان السودان وبالدكتور الحبر يوسف نور الدائم العالم اللغوى والمراقب الحالى لإخوان السودان كلهم تأثرت بهم بفعل الحراك الفكرى القائم آنداك إذ كانت هناك مدارس فكريه متعدده كاالإسلاميين والعالمانين والشيوعيين ,وتأثرت كثيرا كذلك باالشيخ محمد أحمد نور(غريرى) أول مراقب لإخوان الصومال لأننى تعلمت منه كيف تحل القضايا والمعضلات بتؤده وهدوء وهو شخص حليم جدا .ولى معرفه بالكثيرين فى العالم العربى .قد لا يتسع لنا المجال بذكرهم,من المعروف أنك هاجرت الى الغرب متى كانت هجرتك إليها؟هاجرت الى أمريكا فى عام 1988فلم يطب لى المقام هناك فتحولت إلى كندا والآن أنا مستقر فى الصومال.ماذا تعمل حاليا فى كندا؟أنا الآن متفرغ للعمل الدعوى وأخطب أحيانا فى مساجد أوتوا.وأقوم بزيارات الى أمريكا لأن الجاليه الإسلاميه فى كندا وأمريكا تطلب منى دائما زيارات أقوم بها الى أمريكا وزرت أكثر من عشرة ولايات من ولايات الأمريكيه المتحده.وقمت فى رحلات دعويه الى أروبا أكثر من خمسة عشره مره بعض تللك الطلبات جاءت من الجاليه الصوماليه المقيمه فى أروبا وبعضها من الجاليه الإسلاميه.والإنسان عندما يهاجر الى الغربه خاصة الغرب منها يفهم مدى سماحة الإسلام وأنا شخصيا عشرين السنه الأخيره إهتممت بالقراءن أيما إهتمام لأن البيئه فى الغرب تجبرك بتمسك أكثر فى ديننا الحنيف.الصومال تمر حاليا فى منعطف خطير ما رؤيتك للخروج من هذه الأزمه؟الصومال ليست رهينة لجهه بعينها،وليس هناك تنظيم أو طائفه معينه تستطيع أن تدعى إيجاد الحلول السحريه,والصومال تمر فى مرحله حرجه للغايه, لذا تطلب منا جميعا بذون إستثناء أن نهب لنجدتها مهما اختلفت أفكارنا من إسلاميين وليبراليين أو غيرهم ..وهناك جهود حثيثه لإستدامة العنف فى الصومال من قبل جهات أجنيه لها أطماع سياسيه فى الصومال وتعرقل دائما جل مساع السلام الراميه الى إنهاء العنف,ولا أرى حتى اللحظه من فظن بمخططاتهم بل كل الأطراف السياسة تبدوا بأنها وقعت فى الشرك ولن نخرج من دوامة العنف هذه مالم نتعاضد ونتماسك فى سبيل صومال آمن ومستقر كما كان سلفنا الذين ناضلوا حتى تحققت أمنيتهم من إجلاء المستعمر .وأتمنى أن أرى صومالا آمنا تسوده الإظمئنان وليس ذالك على الله بعزيز.وأخيرا ، هل من كلمة للجيل الناشىء ؟أوصيهم بتمسك بالإسلام دينا وعقيدة ,والإقبال على التعليم لإنقاذ مجتمعهم وإسداء المعروف الى الوطن عن طريق رفع سمعته عالميا وخدمة أهاليه,وأوصيهم كذلك بدراسة التاريخ الصومالى المجيد قراءه مجديه ومنصفه وعليهم إحترام القيادات التاريخيه للوطن,فالأمم تفتخر بمناضليها,وأخيرا أوصيهم بالإبتعاد عن الحروب والفتن وأن لا يكونوا وقودا لنيران المشتعله منذ سقوط نظام الرئيس سياد برى.
أجرى الحوار عبد الفتاح نور أحمد (أشكر) تصوير /عبد الرحمن شيخ بشير
مع أنني لست من المنتمين للحركة الاسلامية في الصومال (الاصلاح) الا انني لا أستطيع أن أنكر مما أنجزته من معجزات فكرية وعلمية وتربوية وعمرانية خلال سنوات 20 عام التي كانت الصومال تردح تحت وطأة الحرب الاهلية والتي كثير ما اصطلاء لهيبها شعبنا الحبيب الذي تكالبت عليه العصيبة الجاهلية العمياء داخلية واستقواء جهات خارجية . وأرجو أن نبتعد التعصب والافراط في كراهية الاشخاص وعدم الاعتراف بالآخر وهو ما أوصلنا الي ما نحن فيه من بؤس , وعلينا أن نعترف من انه لا يكمن أن نقوم انجازات دينية ودنيوية الاّ عندما نتوصل قناعات حقيقية بأننا شعب واحد مهما نختلف فكريا وقبليا واقليميا وهذا واقع مرّ الذي لابد ان نععترف به علي الرغم مما تدابرنا ومما اصطنها حدود أرضية وقبلية وفكرية واهية ...عاشت الصومال و الموت للمتعصبين
مع أنني لست من المنتمين للحركة الاسلامية في الصومال (الاصلاح) الا انني لا أستطيع أن أنكر مما أنجزته من معجزات فكرية وعلمية وتربوية وعمرانية خلال سنوات 20 عام التي كانت الصومال تردح تحت وطأة الحرب الاهلية والتي كثير ما اصطلاء لهيبها شعبنا الحبيب الذي تكالبت عليه العصيبة الجاهلية العمياء داخلية واستقواء جهات خارجية . وأرجو أن نبتعد التعصب والافراط في كراهية الاشخاص وعدم الاعتراف بالآخر وهو ما أوصلنا الي ما نحن فيه من بؤس , وعلينا أن نعترف من انه لا يكمن أن نقوم انجازات دينية ودنيوية الاّ عندما نتوصل قناعات حقيقية بأننا شعب واحد مهما نختلف فكريا وقبليا واقليميا وهذا واقع مرّ الذي لابد ان نععترف به علي الرغم مما تدابرنا ومما اصطنها حدود أرضية وقبلية وفكرية واهية ...عاشت الصومال و الموت للمتعصبين
أخي عرب هذا الموقع للجميع والحركة الإسلامية من الجميع ويجب علينا جميعا قبول الآخر وان اختلف عنا في الفكر. جزا الله الشيخ حنفى وإخوانه عن الدين والوطن والأمة فقد خدموا للثلاثة وما يزالون حتى الآن.
اشكر للاخ عبد الفتاح اشكر على مقابلاته ومحاوراته للشيوخ الكبار فى الصومال وهدا طبعا ما نريده كى لا تضيع تاريخ الصحوة الاسلامية فى الصومال بكل توجهاتهم .... وانصح لللاخ اشكر الاعلامىوالباحث الصومالى الكبير ان يواصل الحوار مع رجال الكبار الاخرى فى الصومال امثال الشيخ طاهر فى بوصاصو والشيخ عبد القادر جعمى فى جرووى والشيخ عبد الناصر فى لاسعانود والشيخ على ورسمة فى برعو ... والشيخ بشير صلاد والشيخ عيسى .... لعلنا نستفيد من تجربتهم الاسلامية.... وكدالك د.على ابوبكر رئيس جامعة مقديشو ود.عبد الرحمن بادو رئيس مجلس الادارة فى جامعة مقديشو .... ود.سوقى ود. احمد قطبى والشيخ درر والشيخ مصطفى .... والقائمة تطول ... ولكن بقدر استطاعتك حاول ... جزى الله عنا و عن الاسلام خيرا .....امين
تحياتى للكاتب اشكر
تحياتى
مرحبا بشيخنا الأستاذ/ أحمد رشيد الحنفي حفظه الله من مؤسسي الحركة الإسلامية في الصومال!! إن الحركة الإسلامية الصومالية أنجزت لا كما يصوره بعض الناس المدارس والجامعات فقط بل هي وضعت مشروع إسلامي وطني شامل يعطي أهمية لكل أبناء الوطن، مشروع هادف يسعى من أجل إيجاد مجتمع صومالي مسلم متعاون أصيل في ثقافته الدينية والاجتماعية، مجتمع متناسق يكمل بعضه بعضا، وهذا ما يشهد الجميع من أبناء الصومال، فلكم جزيل الشكر والتقدير، ثم إن الميزة المثالية للمشروع الإسلامي للنهضة والذي يعد الأستاذ من أعمدته هي الاستمرارية في كل الظروف وقبوليتة لكل الأطياف الفكرية في إطار المرجعية الإسلامية، وعدم انجرافه وراء كل صيحة أو هيعة عاطفية أو مستثارة من قبل الأعداء، فهو مشروع معياري يعتمد على الشرعية الإسلامية التي لها أصول ثابتة ومنهجية واضحة ووسائل قيمية خلوقة!!!، حفظ الله أحبائنا المؤسسين وحفظ الله كل من ساهم ويساهم في نشر الدعوة الإسلامية في العالم الذي أحوج ما يحتاج إليه هو إسلام شامل!! وتحياتي لكل العاملين في الحقل الإسلامي الصومالي!! هيا على درب الهدى نمضي ولا نخشى الردى للنصر أو فالشهداء هيا فهذه يدي!!!
allahu akbar-walillah alxamd
kheyr badan alla siiyo sheekh xanafi
anagana allaha nagu daro kuwa khayrka u,sacyiya goor kasta .
al-islaax waxaynooyihiin tusaale fariid ah ee aan kudayano
xanafi isaga dhx dhaxaadnimo lee miyuu ku jiraa, taariikhdiisa markii aan akhriyay kuma arkin hal Camal oo uu diinta ugu adeegay, kaliya waxaan arkay in uu jaamacado ku yaal wadamo gaalo iyo kuwa islaam uu wax kabartay.
ha ogaado in uu alle kula xisaabtamayo cilmiga uu bartay waxa uu diinta ugu qabtay.
eeg wuxuu jecelyayah dhax dhaxaadnimada fulaynimada ah maxaad jihaadka somaliya uga qayb qaadan waysay xiligii maxaakimtaa ayuu nagusoo booqday iskuulka alfajri ee muqdisho markaas ayuu isku dayay in uu jihaadka duro walaahi arday mujahidiin ah oo iskuulka joogay ayaa go'aansaday in ay xiraan markii dambe maamulka ayaa ka maslaxay.
Xanafiyoow cumrigaaga intiisa badan waxaad udhamaysatay waxbarasho ee hadda sare u qaad oo kitaabka alle ugargaar.
maa shaa a allaah waa wareeysi aad umu hiimsan oo mudan in lagu qoro diiwaanada caalamka .waan ku salaamay sheekh ahmed rashid hanafi
لم يتكلم الشيخ الفاضل كثيرا عن أحداث (saliid) وماهي أسبابها الحقيقية؟ ولماذا إستهدفوا في منقطة مسالمة (شمال شرقي الصومال) حاليا بونتلاندا؟
ومن كان يراس المجموعة التي شنت الحرب في هذا المنطقة بالذات؟ وهل كانت الحركة رأس حربة وتعمل علي حساب الجنرال المقبور الغوغائي عيديد الذي كان يريد إستيلاء المنقطة؟ وأيضا أخفي الشيخ الفاضل منا أن بين المجموعة الكولونيل المتشيخ والمتعصب قبليا وصاحب الفتن والقلاقل حسن طاهر أويس.؟ ولماذا حاولت الفرقة بقتل زعماء دارود - مجرتين في ذلك الوقت ومنهم الجنرال محمد أبشر هامان وغيره؟ وهل يعرف الشيخ الفاضل ان أكثر من ألف مسلم ماتوا وجرحوا في هذه الفتنة؟ نريد مزيدا من الإيضاحات ايها الشيخ الفاضل.
لم يتكلم الشيخ الفاضل كثيرا عن أحداث (saliid) وماهي أسبابها الحقيقية؟ ولماذا إستهدفوا في منقطة مسالمة (شمال شرقي الصومال) حاليا بونتلاندا؟
ومن كان يراس المجموعة التي شنت الحرب في هذا المنطقة بالذات؟ وهل كانت الحركة رأس حربة وتعمل علي حساب الجنرال المقبور الغوغائي عيديد الذي كان يريد إستيلاء المنقطة؟ وأيضا أخفي الشيخ الفاضل منا أن بين المجموعة الكولونيل المتشيخ والمتعصب قبليا وصاحب الفتن والقلاقل حسن طاهر أويس.؟ ولماذا حاولت الفرقة بقتل زعماء دارود - مجرتين في ذلك الوقت ومنهم الجنرال محمد أبشر هامان وغيره؟ وهل يعرف الشيخ الفاضل ان أكثر من ألف مسلم ماتوا وجرحوا في هذه الفتنة؟ نريد مزيدا من الإيضاحات ايها الشيخ الفاضل.
عندما يفلس البعض ويكون واثقا من إفلاسه يقوم بأعمال غريبة جدا وكأنه يختم نهايته بمشهد كئيب! هذا الكلام موجه إلى المعلق عرب ومن كان على شاكلته....نحمد الله أن موقع الصومال اليوم موقع للصوماليين جميعا، فكما كان يستقبل بعض التعليقات أو حتى المقالات التي نراها ظالمة لحركة الإصلاح ومفترية عليها، فهو أيضا يستقبل مقالات وتعليقات أبنائها وأنصارها وهذه من محاسن الديمقراطية في مجال الإعلام...عاش الإعلام الحر!!! وجزى الله خيرا شيخنا الحبيب الحنفي على المقابلة الشيقة. تحياتي القلبية للصومال اليوم
a/s
mashaalaah sheikh xanafi
ilaah ha barakeeyo ilaahna waxaa ka rajaynaynaa in uu masalkiisa oo kale soomalida ku soo badiyo mahadsanid
Assalaamu Caleykum
waxaan aad ugu mahad celinayaa Sheekheenaa aabaheena dacwadaiyo walaalaha webkaan oo runtii inoo sahlay muddo kadib in aan aragno sheekh Xanafi oo xamaasadiisa diinta weli aysan daciifin, sidoo kale waxaan u mahad celinayaa qofkasta oo aaminsan fikirka wasadiga ee Shumuuliga ku dhisan kana soo horjeedo waxkasta in xoog lagu gaaro, jazaakumullaah dhamaan mowqica sharafta badanna ilaah haka ajar siiyo..
Shukran
جزاك الله خيرا شيخنا الفافضل وحفظك الله وبارك الله عمرك , والله انتم رجال اضائو تاريخ امه
ما شاء الله إن الشيخ علي عنبره المدفون حاليا في حي بونطيري استاذ شيخ أحمد رشيد كان شخيا عالما لغويا مربيا صوفيا شهيرا رحمة الله تغشاه وله قصائد كثيرة في مديح الرسول ونظم آخر قصيدة له قبيل وفاته ومطلعها: صلى عليك الله يا حبيبي .. وسلم الإله يا طبيبي. وجمع قصائده في ديوان واحد
لم يتكلم الشيخ الفاضل كثيرا عن أحداث (saliid) وماهي أسبابها الحقيقية؟ ولماذا إستهدفوا في منقطة مسالمة (شمال شرقي الصومال) حاليا بونتلاندا؟
ومن كان يراس المجموعة التي شنت الحرب في هذا المنطقة بالذات؟ وهل كانت الحركة رأس حربة وتعمل علي حساب الجنرال المقبور الغوغائي عيديد الذي كان يريد إستيلاء المنقطة؟ وأيضا أخفي الشيخ الفاضل منا أن بين المجموعة الكولونيل المتشيخ والمتعصب قبليا وصاحب الفتن والقلاقل حسن طاهر أويس.؟ ولماذا حاولت الفرقة بقتل زعماء دارود - مجرتين في ذلك الوقت ومنهم الجنرال محمد أبشر هامان وغيره؟ وهل يعرف الشيخ الفاضل ان أكثر من ألف مسلم ماتوا وجرحوا في هذه الفتنة؟ نريد مزيدا من الإيضاحات ايها الشيخ الفاضل.
جزاه الله خيرا للشيخ والأستاذ الفاضل الشيخ أحمد رشيد الشيخ حنفي
الحركة التي قمتم بتأسيسها في عام 1978م من كبرى الحركات الإسلامية في الصومال ، وتنتهج هذه الحركة -كما يشهد القاصي والداني- المنهج الوسطي المعتدل ، وحفظ الله من أفراد هذه الحركة ،- بتوفيق من الله وحكمة قيادتها - تلوث أيديهم بدماء الصوماليين المسلمين ، بل خلقت آمالا لكثير من الشباب حيث وفرت لهم التعليم من الإبتدائية حتى الجامعة والدراسات العليا. كما كفلت الأيتام والأرامل ، وقدمت الإغاثة اللازمة إلى الجائعين ... يا ترى فماذا تستحق منا هذه الحركة وقيادتها سوى أن نقول لهم ، جزاكم الله خيرا عنا وعن المسلمين ، سيروا على دربكم ولا تلووا كيد الحاقد والحاسد. والله الموفق
أسأل لله أن يوفق الأستاد احنفي ونحن أيضا بما يحب ويرضى إلا إنني أعجب من تصويره لحركة الإصلاح بأنها فريدة عصرها ووحيد زمانها والواقع يشهد خلاف ذلك بل إن لم أبالغ تكون نموذجا للحركات الفاشلة فكريا وثقافيا واجماعيا وأيضا منهجيا بحيث لم تخرج لنا إلا نسخا متكررة من المزعومين بأنهم مثقفون قتلتم الغرور المقيت فقل بركتهم ولم نرى منهم شخصية دعوية بارزة معروفة بنصرة السنة ومحبوبة لذى المجتمع بل كان دعاة هذه المجموعة دعاة هدم وسخرية للمقدسات والثوبت الدينية حتى نالوا من شخصية نبينا عليه أفضل الصلاة والتسليم بحيث إتهموهم بأنه تزوج صغيرة -عائشة - رضي الله عنها وأنه لم يراعي للمرأة حقوقها فتعال الله عما يقولن علوا كبيرا
وأما الأستاد أحمد رشيد تناسبت معه هذه الحركة التساهلة الهشة منهجا الصوفية أحيا بحيث ينتمي إليها كل من هب ودب وخاصة أن تربية أحمد رشيد تربية صوفية ونعرف أن مشروع إخوان المسلمين والصوفية مشروعان يكمل أحدما الآخر والسودان نمودج لهذا الشي ء بحيث أن الإخوان المسلمين في السودان ساندوا المتصوفية في أباطيلها من بناء القباب والأطرحة أمثال الحبر يوسف نور الدائم أخيرا عليك بهدي النبي وصحابته
ستبقى حركة الاصلاح في القرن الافريقي أمل الأمة الاسلامية وأمل الصومال بعيدا عن المتعصبين ....
التعميم آفة فكرية خطيرة وبالأخص في عالم تقييم الأفكار والجماعات ، فكما أنه ليس هناك أفراد معصومون بعد الأنبياء ، فلا وجود لجماعات معصومة في مواقفها واختيارتها ، وعليه لا يجوز تحميل هفوة شخص ما لجماعة بأكملها ، والله تعالى يقول : ( ولاتزر وازرة وزر اخرى ) ، وأنصح الإخوة المعقبين في الموقع تجنب ذلك .
waxan u sheegayaa ninka la baxay Abuu Calqamah, muddo rubuc qarni ah ayey Itixaad lahaayeen waxaan faafineynaa Caqiidadii Salafka , juhdigaas wuxuu dhalay caqiidadii khawaarijta ee takfiirka . waxa dacwadii Itixad ka soo hartay sheekh hebel waa murtad,umad hebel waa gaalo,waligiinba Ictisam la baxa ama iska dhaafa .waxaa dhiigga muslimka baneystay waa adinka aaway caqiidadii salafki Imam Axmed , Ibnu taymiyah Inbu Baz raxmatulahi calayhim.Culimada ad sheegayso ma kuwa diinta aan aqonin ee maalinba wax fatwoodaa? Al islax bixamdillah 80% iskuulada iyo Jaamacadaha Smali ka jira iyada ayaa iska leh walaa fakhr. dhaliilna way lahaan kartaa waa bani aadam. Hadyiga nabiga ma in dadka la gaaleysiiyaa? anigu Islax ma ahi laakiin iyagaan maanta xukunka u dhiiban lahaa. C/Lahi
أشكر أخي عبد الله بهذا النقدد البناء ولكن كان يفقد نقده بشي ء من الموضوعية بحيث هو صنفني في جماعة لا يلزم بالضرورة أنني أنتمي إليها وإنما أبديت ملاحظاتي على الشيخ الفاضل أحمد رشيد وبينت أن جماعته فشلت في العمل الإسلامي هذا لا يعني بأنني لا أرى إيجابيات حركة الإصلاح بل عنده إيجابيات ذككرت بعضا منها وأيضا لا يعني أنني أتغافل عن أخطاء حركة الإتحاد الإسلامي ولا أنكر بأنها أخرجت لنا التكفريين والمتتطرفيين جدا وهذا كذلك موجد ولسنا نبرر أخطاءهم ولكن فليعلم الأخ الفاضل عبد الله عثمان بأن كل تكلم بأهية تعليم الناس بالعقيدة الصحيحة بأنهه إتحادي أو تكفيري أو متتطرف فكريا بل منهج السلف الصالح بري ء من التكفير بغير حق وإرهاب الآمنين إذ أنهم معتدلون في دينهم أمثال الإمام الشافعي وأحمد وابن تيمة وتلميذه ابن القيم فليفهم أخي هذا لعله ينفعه وأيضا أحظر من أخي وغيره من القراء التعصب المقيت المبني بالتحزبات الفكرية أو العرقية أحيانا وليتجردوا لله في أقوالهم وأفعالهم وليتذكروا يوم المحشر (يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه) (يوم لا ينفع مال وبنون إلا من أتى الله بقلب سليم ) دمتم على خير
أول كلامي سلامي السلام عليكم :_حفظ اللّة شيخ حنفي بعد كل هذا ياعرب
تتكلم عن الموقع و تتكلم عن عجبك اقولك بصراحة -إفتح عقلك قبل أن تفتح فمك
هداك الله وإيانا أبو علقمة، دائما تظهر لنا تبعليقات تدس السم في العسل..عموما ليس هذا محل أجادلك فيه، وفي الواقع خير برهان يرد على اتهاماتك وتخرصاتك المتكررة
waan salaamayaa dhamaan akhyaarta somalia today iyo sheekh xanafi, waxase habboon in la ogaado in dacwadu ay tahay in ummadda dhib iyo dheefba lala qaybsado siduu uu ahaan jiray Nebigu(NNKHA)somalia markay maxaakiimtu u babac dhigeen itoobiyaanta islaax saaxadda way ka maqnayd, anigu yuusuf ahaan markaan akhriyo manhajka Ikhwaanka runtii waa manhaj ay dunidu u baahantahay isaga mooyee mid kaloo ummadaha badbaadinayaa ma jiro waayo waxay isku darsadeen fahan iyo cilmi awda socda, laakiin markaad islaxda somalia timaado waxay aaminsanyihiin iyo waxay sameynayaan waa kaaf iyo kala dheeri, waxana xarakada u taliya koox yar oo is urusatay
Ilaahay ha idiin gargaaree sid ikhwaanka caalamiga uga run sheega manhajka ama naga daaya beenta aad dadka u dhoodhoobaysaan
ما دمر الصومال وأوصلها الى ما هى عليها الان هى تلك الافكار الرجعيه والعقول المتخلفه بأسم الاسلام والدين ضيعونا. وهذا الشخص رغم اعتداله الظاهر ولاكن ما خفيه اعظم وفى بطنه ما لا احد يتوقعه.
ماشاء الله هكذا فليكن الرجال اكيد انت عطيم اخونا احمد رشيد شيخ حنفي فاذا كان امثالك وامثال حركة الاصلاح فينا فلا مجال لليأس والقنوط شكرا لك وتحياتي لكم.
اولا احيي فضيلة الاستادشيخ احمد واقول جزاك لله قمت بعمل جليل ورئع وهو القيام بدعوة الي الله واقول مرة اخرى حياك الله واطال الله عمرك
|
تعليقات حول الموضوع