 لندن ( الصومال اليوم ) - قال الداعية الصومالي الشيح محمد إدريس إن العلماء الذين اجتمعوا في جاروي الشهر الماضي لم يكن هدفهم تأييد طرف من أطراف الصراع وإنما كان تحقيق المصالح وتقليل المفاسد.
وقال إدريس إن العلماء أكبر في القضايا المصيرية من أن يكونوا مطية لهذا الطرف أو ذاك، لأن الأمر متعلق بمصير أمة، ودينها، ودماءها، وأموالها، وأعراضها. جاء هذا بعد أن واجه مؤتمر جماعة الاعتصام بالكتاب والسنة في جاروي موجة من الانتقادات من قبل منتسبين إلي الجماعة نفسها أبرزهم الشيخ جامع عبد السلام كما انتقدت حركة شباب المجاهدين في مقديشو. وتحدث ادرس في حوار مطول مع " الصومال اليوم" سينشر لاحقا اعن انتقادات عبد السلام مشيرا " أن الشيخ ينكر علينا اليوم ما أصدره هو شخصيا في اجتماع مقديشو قبل سنة ونيّف، حول الأطراف المتقاتلة، والقوات الأجنبية، وغير ذلك" .وتساءل إدريس "هل كان الشيخ جاهلا بالتوحيد على مدى حياته الحافلة بالدعوة إلى التوحيد ومحاربة الشركيات والبدع، وعرفه الآن في مقديشو، حتى يقول بقوله الجديد بتكفير الصوفية وغيرهم بالجملة دون تفريق وبلا اعتبار للشروط والموانع أو الأعذار بالجهل والتأويل والشبهة وغير ذلك، هذا أمر عجيب". وكان عبد السلام المنتسب الى حركة الاعتصام وجه انتقادات لاذعة للعلماء الذين اجتمعوا في جاروي متهما إياهم بالانحراف عن منهج أهل السنة . وأضاف إدريس العلماء " شعروا بقصورهم في تحمل مسؤولياتهم تجاه الأمة، وأنهم جادون إن شاء الله في تجلية المسائل العلمية، وتوجيه الأمة، وعقد اللقاءات والندوات ، في كل مكان نصحا لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم". وقال الشيح ادريس ان أطراف الصراع في الصومال " لم تراع مصلحة الأأمة، ولا البلد، ولا الشعب، وإنما مصلحتهم ومصلحة فريقهم وجماعتهم وأهدافهم السياسية، بدليل أن عشرات الألوف من المسلمين قتلوا وجرحوا وهجّروا، ودمرت حياتهم وبيوتهم، ومزقتهم القنابل والمدافع، وفي المساء، يرمي كل طرف مسؤولية ذلك على الطرف الآخر، بل ويقول لهم ويا للعجب ، (أصبروا..أصبروا..فالهدف والغاية أكبر من دماءكم وتضحياتكم) وكأن هؤلاء أهون من الذباب والحشرات، فأيّ مأساة أكبر من هذه المأساة؟". واعتبر ادريس " كون التربية الخاطئة بشكل عام في جيل الصحوة ساهمت في ما يحدث في الساحة أمرا لا يمكن إنكاره مما يجعل من الضروري إجراء مراجعات مستمرة في مسيرة الصحوة المباركة حتى يتم ضبطها باستمرار بضوابط أهل السنة في الدعوة والإصلاح. لكنه نفى بشدة "تحميل التيار السلفي ( الصومالي) مسؤولية ذلك" واعتبره تزويرا للتاريخ بامتياز. لأن "من المعلوم – حسب الشيخ إدريس - للمتابعين والمطلعين على نشأة وتطور الصحوة الإسلامية المعاصرة أن تيار العنف والتكفير واستباحة الدماء أو الفكر الثوري والصدام مع الأنظمة خرج ابتداء من رحم جماعة الإخوان المسلمين في مصر وجناحها السري العسكري (النظام الخاص ) الذي تمرد على قيادة الجماعة. وسيتشر شبكة الصومال اليوم الحوار كاملا في وقت لاحق.
السلام عليكم، و بعد السلام: أستغرب من اسمع نقدا موجها من محمد ادريس الى بعض شرذمته-الإتحاد-. كانوا جميعا يرمون الإرجاء الى كبار العلماءز كإبن بازو و الألباني والعثيمين و غيرهم.
jinni ninki keenaa baxshee arintu waa arin wadaad ee bal meel nadhiga hadaad tihiin wadaado yaa saxan yaa qaldan nooma joogto hadaanahay shacab waxaa maraynaa yaa wadaad naga qabta dhiigayni ayuu banaystay waana na xukumay
لله درك ياشيخي وحبيبي محمد إدريس فقد بين منهج أهل السنة والجماعة في موقف الصحيح قي مثل هذه القضيايا الصعبة فالذين أنكروا على الشيخ بأنه لم يكفر الصوفية ؟!!!! فيا عجبا من أين هذا الجهل في العقيدة ؟ وأين عرف أن نكفر الصوفية مطلقا بدون مراعاة شروط التكفير وضوابطه ؟ ألا يفهم هذا المتعالم أن هناك فرق بين تكفير الفعل وتكفير الفاعل ؟ وأن الأعمال الكفرية التي تقومها المتصوفة لا يعني بالضرورة تكفير الصوفية ؟ فافهم هذا يا رعاك الله
ولايفهم مني بأني من جماعة الإعتصام ولست منهم ولكن الحق ينبغي أي يقال فقد وفقوا في هذا وأسأل الله أن يسدد خطاهم ويجعلهم متسمسكين وداعين إلى طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام والسلف الصالحح الأبرار
سؤال ما هي المشلكة التي كانت بينكم وبين السلفيين الصوماليين الذين كانت مواقفهم في أيام حروبكم -أي الإتحاد الإسلامي -في الشرق وفي جدوا بأنها حروب فتنة وليست جهاد وموقفكم الآن من القتال الدائر بالجنوب بين الشباب وباقي الأطراف؟؟ ولماذا لم تسمعوا نصائح السلفيينن في ذلك الوقت ؟ وهل لازلتم تتهمونهم إلى هذه اللحظة بأنهم مرجئة وعباد الأنظمة ؟ وأنهم ليسوا سلفيين وإنما هم سلفية جديدة ؟ بينوا لنا مبادئكم بوضوح
khay alaha siiyo sh maxamed idriis waa nin caalim ah laakiin waxay cadaaladu ku jirtaa inuu qiro in mas,uuliyada ay dhabrka u ritaan xarakada al salafiya waxa ka dhacaya somaliya e ku saabsan dhibaatada diineed ,waa runtii in takfiirku asalkiisu ka yimid masar laakiin somaliya way ka duwantahay somaliya oo waxaa gacanta ugu wayn ma ahayn ikhwaanka .
عبارات جميلة وغيرة على الاسلام ومفهومه الصحيح ذلك الذي يتغنى به إدريس ومن سلك دربه وفضل ازدواجية المعايير في التعامل مع الوضع الحالي في الصومال. لم نسمع منه ولا من العلماء الذين يدعي أنهم قاموا تحقيق المصالح وتقليل المفاسد ولو نصف كلمة عن القوات الافريقية الغازية على البلد وما يقومون من به من قتل وتشريد ولا حتى نقدا عابرا للحكومة العميلة والمتسلفين الموجودين في صفوفها المباركين للقصف والقتل ضد المدنيين؟ أليس من اللازم أولا أن يقف العلماء موقفا واحدا من جميع الأطراف، أم نقبل منهم أن تكون حكومة شريف حكومة اسلامية والشباب والحزب الاسلامي فرقتان منحرفتان عن طريق الحق؟؟!!
إن الحقيقة التي يتغاضاه إدريس ومن على شاكلته هو أن جماعة الاعتصام أصبحت رهينة لأصحاب NGOممن همهم حصول مساعادات من بعض الدول العربية والاسلامية... اشتروا بآيات الله ثمنا قليلا فبئس ما يشترون.
إذا كان ينتقد إدريس الشيخ جامع عبدالسلام في رده على الحركة في مسائل جلية وواضحة في الدين، فهلا ينظر إلى نفسه التي تبرر كل شركيات وتبحث الاعذار لمن يدمر الدين والبلاد وتتهرب من المسؤولية لأنه إن تحملها بحقها فلن يسمح له بدخول أروبا
سلام الله عليكم ورحمة،
أولا أبارك للإتحاد سابقا و الإعتصام لاحقا مسارها الجديد وطريقها نحو الوسطية والتبرؤ من التكفير ، غير أنني أستغرب تحميل الشيخ لحركة الإخوان المسلمين - حاملة لواء الوسطية والإعتدال في العالم الإسلامي- بأنها مصدر الصدام واستباحة الدماء،
وهنا أقول:
- الجماعة بريئة من استباحة الدماء كبراءة الذئب من دم ابن يعقوب، وما سمي ب "نظام الخاص" قام بهدف أسمى وهو مقاومة الصهاينة في فلسطين
- لم يتمرد نظام الخاص على قيادة الإخوان إلا أفرادا معدودة مثل عبد الرحمن السندي والذي أيد عبد الناصر واستوعبته الثورة
- الإخوان المسلمون لا يسكتون عن ظلم الحكومات الظالمة غير أنهم يسلكون الطريق السلمي للتغيير، خلافا للسلفية والتي تقوم بين جناحين متضادين إما هجوم عنيف كالسلفية الجهادية أو علماء للسلاطين كالسلفية الربيعية
- ومذهب الإخوان أقرب إلى ما قام به السلف من الحسن البصري مرورا بإمام أهل السنة أحمد بن حنبل وانتهاء بابن تيمية كلهم عارضوا الحكومات بطرق سلمية وكانت نتائجها محمودة
وشكرا
dhibka somaliya kajiro waxaa sabab u ah raggan sheeganaay al-ictisaam oo hada magacooda isu bedeley al-istislaam danta somaliya iyo maslaxad shacabbka midna kum afikiraan keliya sidii ay musaacado ugu heli lahaayeen dowladaha
carabta qaarkooda iyo iney iska weregaan wadamada yurub si xuriyad ah
waxaa daliil u ah arintaas hal malain kama maqlin ayagoo cambaareynaay xasuuqa aimiso kawadaan somaliya sidoo kale waxay dadka usheegaan iney dolwda sh. shariif islaami tahay??/ dahir geelle iyo janqow xubin ayey kayihiin dolwda markaan jamaacad istislaam waa iney iska aamusaan bayanaatka ay soo saarayaan joojiyaan fitnada ay sheegayaan ayaga keeney somaliya ayagan wado culimoma ahan waa culmaau, alsuu waaye cilmigii alaah siyey ayey kabeen sheegeen ilaahey idin ku dhaarinayaa sh.bashiir salaad wax yaalaha uu kuhadlaay nin culimo ah kama hadlo caadhifad ayuu kuhadlaa hal malain dhibka shacabka kama hadlin wiligiisna manoqon nin dhadhaxaadka ilaahey baa fashiliyey
asc... allah ayaa ,mahad iska leh inoo suuro geliyay inaan in aan isweydaarsano ra,yi yadeena... marka akhyaarey aan isku dayno inaan kheyr isweydaarsano ,
walaal aan culimada sida udhaanno oo waxka sheega culimadu waa arrin aad uxun waad ogtihiin meesha diintu ka istaagtay ninkii owliyada alle waxka sheega allah dagaalkii cidna mageli karto iskamana celi karto sidaa darteed halaga reebtoomo arrinkaa cidnana ulama jeedo warkaa ee baraarujin ayuu iga yahay w.s.c
asc w. wb walaal waxaan idin ku salamaya asalaanta islaamka marka 2 walaal sheeq muxamed idriis alaah habarakeeyo wa walaalkeen mida kale waxaan ka hadlayaa ninka layiraahdo bashiir axmed salaad aniga waxaan weydiiyay suaal ah inuu dahay waqtigii saliibiyada ithoibiya lala dagaalamayay uu yiri wa jihaad mida kale uu yiri hada dagaalka lala dagaalamayo amisom waa fidnah farqiga udhaxeeya iisheeg sheeq waxa uu sicad iigu cadeeyayna majiraane wuu ka meer meeray sheeqa waxaan leeyahay fidnada ka tagan soomaaliya waxaaabe u ah waa adiga iyo kuwa kula mid ah oo uu ka mid yahay sheeq umal iyo sh shible iyo sh cumar faaruq ee diinta alaah haku ibsanina basbaoorada aad heysataan iney dinka kan salmaan ama lagu dhaho wa wadaad mayal adag alahna diintiisa wa dixiya alaahna ka yaaba oo noocadeeya jihadka xaqqa ah ee ka socda caalmka maanta asc
كنا ومازلنا تلوكنا السنة السلفية بدرجة ان شيخ ادريس ينسب التكفير الى الاخوان، والشيخ يعلم جيدا ان الاخوان اعتبرو حرب الدائر في الصومال حرب فتنة ١٩٩١م و كان شعارهم اصلاح ذات البين العلم والتربية واخيرا مساعدة المحتاجين وكان البلد في حاجة ماساة ا لي الثلاثة في حين كانت السلفية طرفا في الحرب والتدمير. واليوم بعد ان تمرد عليهم طلابهم وبتعبير احد تلامدتهم adinka ayaa sheley qoriga noo dhiibey يظهر الشيح ويجرح الاخوان ، والله ما حمله هذا الاتعصبا وانكارا لذات.
و يجب علي الشيخ ان يقول الحق ويعدل ثم يستشهد متأسيا بسلفنا وبشهداء الاخوان أمثال سيد قطب وعبد القادر عودة واذكره بقول المصطفي صلى الله عليه وسلم: قل الحق ولو كان مراً،.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، كنت أؤيد الشيخ محمد إديس في بعض مواقفه، وكنت معجباً في بعض مقالته ومحاضرته من هنا وهناك قبل هذه التهمة السافرة والمفبركة على حركة الإخوان المفروفة لدى أوساط الصوماليين، بالإصلاح والتغيير السلمي، وأقول للشيخ الفاضل: تذكر ما يلي: أنك مسؤول أمام الله بكل كلمة تقولها، ثانياً، قال تعالى: ولا يجرمنكم شنأن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى، ثالثاً: ألا تستفيد أنت ومن هو شاكلتك من التاريخ المأساوي لهذا الفكرالذي تبنيتموه، و الذي جر للشعب الصومالي الويلات تلو الويلات، وتعملوا مراجعات جادة للحركات السلفيية؟
Assalama alaykum WR Wb .
Waa ka xumahay in sh maxed idiris uu QIRAN waayo GEFKA urur kiisa (al-itixaad ex, ictisaam hadda) ay magaca diinta ku galeen , hadana uu cid kale ku eedaynayo in ay fikirka wax QALIDA IYO DHIIG daadinta keentay soomalia. Sh maxed in kasta oo uu ku jiro GARABka ICTISAM ee aan dagaal ka wax ku rabbin hadana ninka ragga ah wa ninka kan aan ag marin xaqiiqda ee wixii dayn ah ee bulshaddu ku yeelato ka hadli kara. itixaad waxay ahaayen ururka kaliya ee magac DIIN watay ee dad kale oo muslim ah laayey,91,92,96,2006 - ilaa iyo hadda. (jbahal islaamiya, raas kambooni , caanoole etc,, waxaa dhalay ICTISAM) sheekha waxaan xasuusin lahaa 2 hadal oo isagu afkiisa ka yiri: kan hore : 2006 markii MMI xamar inta u dhaw qabsadeen ,, ee jamaacadu xamar ku shirtey ! kan labaad waa:BBC somalia hadal uu ka yiri : dagalka soomalia umma dhaxeeyo CULIMO ,hadana in uu wali ka meer meerayo cidda ay tahay in soomaaliya GUBAYAN. waad mahadsantihiin
Dhibka soomaali haddii aan nahay na haysto waa , annaga oo markasta aanan awood u lahayn inaan ictiraafno khaladkeenna balse u raadino cudurdaar, Marmarsiiyo iyo cid kale oo aan dusha ka saarno,
Sh M Idriis iyo kooxdiisa wuxuu wanaagga ku jiraan inay ictiraafaan khaladkooda oo ay qirtaan dhammaan dagaaladii ay galeen inay ahaayeen kuwa khalad ah ilaahna ooga tawbad keenaa shacabkana u sheegaan si dhaliyarada looga badbaadiyo laakiin dhallin yarada looma sheegi karo , dagaalladii 91-kii iyo 94-kii oo lala dagaalamaayay shacabka soomaaliya saxbay ahaayeen maanta oo wadanka xaalad taa ka duwan ku sugan yahayna dagaalkiina waa fitno .Marka itixaadow, ictisaamow ictiraaf khaladkiinna si aad u saxdaan mustaqbal.
أبوهنية-سفيان
ودت الزانية لو زني النساء كلهن
--------------- --------------- ---
ما هذه الفبركة الكلامية والعملية عند قادة السلفية
هل يعني ذالك أن الأزمة الصومالية ستأحذ شكلا جديدا بأن يتقاتل التيار السلفي القتالي
وما هي الاعتصام الا الذين استباحو دماء الأبرياء المستضعفين في الصومال قبل نحو عقدين بحجة الجهاد في سبيل الله ؟
وهل تريد الاعتصام تكرار السيناريو نفسه أم هي تغيرت واعتدلت وتحمل مفاهيم جديدة وفقه جديد للجهاد ؟
كلام فضيلة الشيخ محمد ادريس جميل جدا عندما تحدث تكفير الصوفية ,ولكن ليسأل العاقل نفسه ...هل وصل شأن علماء السلفية اليوم أن يتشاجرو ويتباغضو وحتي يتقاتلو في مسألة :هل الصوفية في الصومال كفرة أم مسلمون ؟
ما هذا الانحطاط الي تلك الدرجة !
وهنا أقول لا فائدة فيكم اذا كنتم التيار السلفي في الصومال لأنكم أنتم أءباء حركة الشباب وأعمام الاتحاد الاسلامي
واليوم لبستم قميص الدعوة علي قميص القبلية فأنتم عين الفتنة والشر .
اتركو هذا الشعب الضعيف الغلبان يكفيه ماسات ما تلقي علي أيدي زعماء الحرب .
وكل التحية والتقدير لحركة الاصلاح الاسلامية .
السلام عليكم أحيي الخ شيخ محمد إدريس بما بين لنا من المعلومات لا نكفر أحد لم تتوقر فبه الشروط مطلقا وهده عقيدة أهل السنة والحماعة ونحن قائمين علي هدا الطريق إن شاء الله لا نخضع مجموعة أوطائفة المنحرفة ولا نخضع أيضا شخص لم يكن ثابة ولا نخضع أهل هواء
أسأل الجميع سؤال منصف ..من أصل فكر التكفير والخروج ..أنا أتعجب أن ينكر الإخوان أنهم بدأوا التكفير والخروج في العصر الحديث والتاريخ شاهد على ذلك ففي مصر انتقل إلى الصومال التكفير ..وجماعة الهجرة والعزلة الشعورية وتكفير الحكام بحجة أنهم تركوا الحاكمية ، وسيد قطب -رحمه الله - كان تكفيريا صرفا شهد بذلك كل منصف من الإخوان مثل الشيخ يوسف القرضاوي وهذا معلوم ..وكتابه معالم في الطريق شاهد على ذلك .وقد قتلت الجماعة الإسلامية بمصر الرئيس السادات ولم تكن إلا جماعة إخوانية ..والشيخ عبد الله عزام رحمه الله كان إخوانيا وهو المحرض الأول لإرسال الشباب إلى أفغانستان . وما أسامة بن لادن إلا تلميذه ..في حين كان يفتي أئمة الفتوى في الحجاز بصواب رأي الحكومة السعودية في معالجة حرب تحرير الكويت من العراق ..
وفي الجانب الآخر ... نجد أن السلفيين ( الوهابيين) كتبهم في التوحيد مثل كتب الشيخ محمد عبد الوهاب وشروح تلامذته مملوءة بوصف أعمال كثيرة يرتكبها كثيرون في المجتمعات الإسلامية كفرا .. والخلاصة: أن إنكار التاريخ أمر فظيع وقبيح وحري بكلا الطائفتين الاعتراف بحظها من الإفساد وإصلاح ما فسد .
يا شيخي وحبيبي حياك الله وبياك
بعد التحية اود أن اعرض فكرتي لدى زوار الموقع
ان المجتمع الصومالي تراكمت عليه الدنوب حتى بلغت مبلغا لا يكاد القلب يحس ولا العين ترى
اقول للشعب الصومالي ارجعو الى كتابكم .وادا قالو كيف نرجع ا الى الحرب ؟ االى التميع ؟
الجواب :(فأسألو اهل الدكر ان كنتم لاتعمون)
ترك الظلم والنهب .
واحسن الكلام ماقل وافاد
walaal allaah subaxanahu watacaaalaa an kabaqno cabsidiisana aan marwaliba ku dadaalno 2al ictiraafi min towbah qofka oo khaldkiisa qirto is fahanka waxyaalaha keno ayay ka mid tahy walaalayaal marka dadku waa bini aadam haday khaldamaan ceeb ku ma,aha ee waa ucaado waxaa ceeb ku ah in agafkii lagu adkeysto marka tanaazul iyo xaqa oo loo labto mar waliba halagu dadaalo culumadna fadlan yaan lagu xadgudbin wixi gaf muuqda si cilmiyeeysan halo radiyo
wabillahi tofiiq
شكرا للأخ محمد الشيخ لكلماته الموضوعية وإن كنت أرى أنه قد جانبه الصواب ولم يكن الحظ حليفه، إذ راى أن شهيد القران سيد قطب رحمة الله عليه كان "تكفيريا صرفا" واستدل بذلك "الإنعزال الشعوري" الذي عبر الشهيد في كتابيه الظلال والمعالم، وذهب بعيدا إذ استشهد بكلمات لإمام الوسطية القرضاوي حفظه الله........... أقول وبالله التوفيق سيد رحمه الله كتب كتابه بظروف خاصة وكان يعتني بتربية صلبة تهتم بالإنعزال الشعوري وعدم الانبهار بالحضارة الجاهلية وتصويره الأدبي جعل بعض كلماته حمالة اوجه استخدمها بعض من أهل الضلال..... ولا يضر الشهيد والإخوان ان جماعة التكفير تبنت كتبه.... لأن عليا رضي الله عنه قد خرج من جيشه الخوارج..... وتبنته الرافضة ....
وأخيرا أقول المستقبل لهذا الدين.......
فاما الزبد فيذهب جفاء وأما ينفع الناس فيمكث في الأرض....
يعجني كثيرا أن رجلا قياديا يتحدث عن أمور عظيمة ثم يهاجم ما جنته تربيته الخاطئة علي حركة أخرى .
ياجماعة افترضوا أن كل ماقاله الرجل صدقا فهل هنا مصر أم هنا الصومال؟ فالمعلوم أن الإخوان لفي الصومال لم يشاركو أي حروب أهلية أو دينية أو سياسية كما فعاته حركته فإن الهروب من اسم الإتحاد الي الإعتصام بعد إقامة مذابح في كسمايو وبنت لاند و.... لا يجدي شيئا فإن تغيرت الأسماء فما تغيرت الأشخاص والتربية.
والغريب دائما في تصريحات الوهابية وبياناتهم لا تخلوا من افتراء وظلم وإيقاظ للفتنة واستفزاز للحركات العاملة لإعاقة العمل الإسلامي . يتحدث الشيخ عن رغبتهم في مصلحة الأمة فماذا يهاجم الإخوان؟
وفي بيانهم السابق فالشريف العميل المذبذب والخائن عندهم أمير المؤمنين أو علي الأقل لا يريدون أن يتحدثو ما يفعله من جرائم وأغرب منه أننا تعودنا منهم علي بذل جودهم في تكفبر الناس وهم يتسترون بالولاء والبراء فأين شريف من الولاء والبراء أم أن أصحابكم لا يكفر ؟
اتقو الله ا يا أيها الوهابية واعملوا ولا تثبطوا وسيعلم الجميع من المفسد من المصلح أمام التاريخ وأمام الله فالله خير حاكما وهو أرحم الراحمين
|
تعليقات حول الموضوع